刘子

目录

卷一

清神第一

防欲第二

去情第三

韬光第四

吕学第五

专学第六

卷二

辩乐第七

履信第八

思顺第九

慎独第十

卷三

贵农第十一

爱民第十二

从化第十三

法术第十四

赏罚第十五

审名第十六

卷四

鄙名第十七

知人第十八

荐贤第十九

因显第二十

卷五

托附第二十一

心隐第二十二

通塞第二十三

遇不遇第二十四

命相第二十五

卷六

妄瑕第二十六

适才第二十七

文武第二十八

均任第二十九

慎言第三十

卷七

贵言第三十一

伤谗第三十二

慎陈第三十三

诚盈第三十四

明谦第三十五

大质第三十六

卷八

辩施第三十七

和性第三十八

殊好第三十九

兵术第四十

阅武第四十一

明权第四十二

卷九

贵速第四十三

观量第四十四

随时第四十五

风俗第四十六

利害第四十七

祸福第四十八

贪爱第四十九

类感第五十

卷十

正赏第五十一

激通第五十二

惜时第五十三

言苑第五十四

九流第五十五

2-刘子卷之一

刘子卷之一

播州录事参军袁孝政注

清神第一

形者，生之器也。心者，形之本也。神者，心之宝也。故神静而心和。

心静无劳汝形。问静不扰其性情者，去尘远秽。故天清而白日昭，河清而圣人出，时清即太平，水清即鱼跃，神清即无累，心清即影直。神者，深智之名。清者，不浊之称。若能清洁其身，则垢不染秽焉。能静其心神，身无损累。故孔子以伯夷叔齐可言清矣。

心和而形全，神躁则心荡，心荡则形伤，将全其形，先在理神。故恬和养神则自安於内，清虚栖心则不诱於外。神恬心清，则形无累矣。虚室生白，吉祥至矣。

人心内若生白而不浊，则吉祥至矣。瞻彼不阕者，虚室生白。人心若空虚，则纯白独生。司马彪曰：阕，空也，止也。

人不照於昧金而照於莹镜者，以莹能明也。不鉴於流波而鉴於静水者，以静能清也。镜水以明清之性，故能形物之形。由此观之，神照则垢灭，形静则神清；垢灭则内欲永尽，神清则外累不入。今清歌奏而心乐。

韩娥善歌，欲之齐。唱歌行至雍门，大雨雪，粮尽，欲唱歌乞食，雍门人不识，以杖击之。韩娥乃悲哭，雍门人闻其哭，尽皆悲泣，三日为之不食。有智者谓娥曰：子既善歌，可止哭而歌。韩娥即唱歌，其歌清畅可动梁尘，雍门人闻之，三日忘其食也。

悲声发而心哀，神居体而遇感推移。以此而言，则情之变动自外至也。夫一哀一乐犹塞正性，况万物之众而能拔擢以生心神哉。故万人弯弧以向一鹄，鹊能无中乎。

鹊是奸点之乌，故人皆之於射，比喻人心万端，情乱心荡，如彼鹊中箭也。

万物眩曜，以惑一生，生能无伤乎。七窍者精神之户牖也，志气者五藏之使候也。耳目诱於声色，鼻口之於芳味，肌体之於安适，其情一也，则精神驰骛而不守。志气摩於趣舍，则五藏滔荡而不安。嗜欲连绵於外，心腑壅塞於内，蔓衍於荒淫之波，留连於是非之境而不败德伤生者，盖亦寡矣。是以圣人清目而不视，静耳而不听，闭口而不言，弃心而不虑，贵身而忘贱，故尊势不能动。

昔尧让位与许由，许由不受，洗耳於河也。