序

法本无言，假立言而明道。神亦无像，假托像以求真。内通阴魄，外炼阳魂，适有无之理，应动静之机。一升一降，易三宫妙化之元；一浮一沉，御六洞飞玄之气。非用为用，成一真之性，不为而为，炼九阳之丹。丹适珠凝，精流天癸，遘日升霞，极乎万象之先矣。

颂曰：

未悟须凭万法，心开一物全无。

内有玄珠出现，寂然无侣太虚。

太玄混沌之图

夫混沌虚梵，溟津无光，玄精未兆，人物不分，体净冥无，不知所以然而然也。

颂曰：

洞寂无声无色，默然杳杳冥冥。

未分天地之象，深藏太一之精。

清冷无为

道德自然

未见之图

夫未见者，盖修真之士，不通道眼之分也。虽对日月之明，无能知自己之性。昼夜经行，不明诸有。然通物物，由v瞀之精者也。

颂曰：

未见目生疵病，心通道览涤除。

悟则日中现斗，迷之浪失玄珠。

太玄制魄之图

夫内视无形，莹然虚静，象若玄霜者，乃固穷命蒂之元也。

颂曰：

柔弱冲虚至德，谦和隐弊无私。

闭目精思遗照，寂然内守真慈。

太玄炼魂之图

道非常见，可以真见。妙然神化，光於四达，煌煌兮混阳魂，游於象帝之先矣。

颂曰：

俊目扶眉光奕，撞透京山虚璧。

璨然灵宝滋纯，遍塞太空微密。

太玄动静之图

道之无心，寂然不动。默而玄之，静也。神之有应，感而遂通，涣然妙之，动也。一动一静，可成真道矣。

颂曰：

劈碎荆山寻玉，擘开世网搜玄。

两点清光莹彻，一输红日当天。

太玄有无之图

大道无为而无不为，为之有而体无，无之用而还有。通玄入妙，显道神德行，而是谓有无相生之理也。

颂曰：

玉桂深藏海月，琼林透出寒光。

玄照混然一体，含弘至大无疆。

太玄升降之图

仰之弥高，神而升之。见天象浮之兆也。钻之弥坚，神而下降，应地理沉之，备冲而用之，俯仰对接，通於万机，易乎上下之变也。

颂曰：

神化一升一降，道机上下浮沉。

玄中妙滋灵宝，光明照破天心。

太玄三要之图

太始之元，虚无之道也。遍昱之通，象帝之明也。胎光之凝，元神之照。三一混然，现于真空之理也。

颂曰：

金丹有如红日，至道全似青天。

但得眼光不昧，何须向外搜玄。

太玄六合之图

天道与人道相通，虚含虚也。冲和与混元相接，气含气也。慧光与象帝相凝，神含神也。六洞飞玄，是谓三及之道也。

颂曰：

日照冥阳洞济，风吹顶裂天开。

满国龙光进彩，神功两翼徘徊。

太玄九阳之图

如上之理，混而为一。一真之变，化於无状之状。焕然流光，明於八极，内外莹彻，是谓九阳玄象之真也。

颂曰：

明真察地观天，星飞悟入重玄。

到此由有微障，争如未始之先。

谨按《金碧古经》修真之图，月初三日，月出於庚位，得震卦，升一阳爻。八日上弦月出於，丁位，得兑卦，升二阳爻。十五日照望，月圆於甲地，得乾卦。十六日平明时，月在於辛位，得巽卦，复一阴生。二十三日，下弦月在於丙位，得艮卦，复二阴生。三十日月尽於乙地，得坤卦。经曰：如上三十日

坤生震兑乾，乾生巽艮坤。神功运移，如环无端。八卦布列，不失於节用者也。

颂曰：

中元易坎离，顿觉见闻知。

水火藏神圣，阴阳配耦奇。

心凝融素质，形释越青微。

混合乾元象，星光霄汉辉。

震象之图

初三日，月出於庚位，得震卦，升一阳爻也。

颂曰：

初九变成震，月三渐出庚，清眸开鉴处，始进一爻生。

兑象之图

八日上弦，月出於丁位，得兑卦，升二阳爻，颂曰：

震卦变成兑，八日月在丁。灵华盈秀目，阴退二阳升。

乾象之图

十五日照望，月圆於甲地，得乾卦之象。颂曰

兑卦变成乾，乾元法象天。圆明盈甲照，纯粹始通玄。

巽象之图

十六日平明，月在於辛，得巽卦，复一阴生。颂日：

乾卦变成巽，平明月在辛。阴生阳气减，进退若晨昏。

艮象之图

二十三下弦，月在丙，得艮卦，复二阴生也。颂曰：

巽卦变成艮，下弦二十三。玉环沉丙位，一半落深潭。