洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编并论义

本法戒律品

十戒

一曰执心平等，不得自欺。二曰忠事君师，孝敬天地父母。三曰慈仁及物，贫俭节身。四曰清静端直，不得阿党。五曰敬遵上法，深信修身。六曰敬重鬼神，不得轻侮。七曰凡所衣食，皆是元始祖气，不生外想。八曰灰水荡秽，不用修饰。九曰口诵心拜，毋使形劳。十曰七日大定，神光湛然，见玉清圣境。

十二善

不杀，不害，不嫉，不妬，不淫，不盗，不贪，不欲，不憎，不龋言无华绮，口无恶声。

允中尝谓饰躬谨行之士，所当为何。独志於奉法行科，而后方能迁善远罪耶。盖修仙之道，非止於尽世法而已。欲得内贞外洁，表裹洞然，始可进道法之阶梯。甚至高真上圣，尚斋戒累功。故戒律者，养成德性，检束身心，学者所当先务。圣人治世之法，必始於修身齐家，然后可以治国平天下，莫不由中而及外也。今以本法戒律为第一品，若使行之不修，身之失正，则居不能令妻子，出不能信朋友，又其可对越上帝，以交神明哉。道典戒律，散诸经诰中，条目繁多，不应悉录，灵宝本法，合随经入戒也。其十二善，有一本除去言无华绮，口无恶声外，以不杀不害等为十戒。又旧本於其条下，悉加注解者。盖此十二事本为修真法子而设，只据正义而行，有何不可，固不必详加训释。或议论稍失本旨，反致迷误后人。故今删去，专存本文尔。

七事区贯品

一明元始祖气，从何先化玉字，而后发生万物。二明生育混沌，陶冶万物。三明灵宝自然，生成图书，总括万象，为三才机纽。四明灵宝为三洞祖教，出生一切圣人。五明人身体法元始，造立混沌，圣胎法身。六明元始祖气，无形之先，作何比拟，降质成气，化生万宝，今世作何体状，复采炼此气为丹，饵之登真。七明得灵宝之道，上则白日登晨，次则长生度世，或得尸解，及经中备有万法。

允中切详，灵宝虽为中乘之道，实贯通三洞，总备万法，端本澄源，学者当知其始终。道之未形，先天先地，自然祖气，化肇万生。及其结气成文，凝云作篆，於是图书焉，立教垂科，度人接物，以法为用。但法出於经，而经涵道妙，岂独区区於斋修禁咒之间而已哉。傥能深彻玄机，稍窥灵奥，要须因法以知经，因经而悟道，知道中之道，则超三界六极之外矣。我之一灵，本不蒙昧。我之一气，自合道真。后世狂妄之徒，多为虚无诞谩之说，使人不能测，矫伪万状，惑乱世人，自汩其真，自戕其性，可不惜哉。故今先以戒律开其端，次明七事，以先知经之体用。然后考四译成书之旨，是法之门户也。此何行中编经法之次序云。

四译成书品

第一玉字生於虚无之先，神文隐於混沌之内。至赤明开图，元始宣演秘讳，系第一译，为大梵玉字。第二道君标叙玉字秘讳，天真皇人书其文，为第二译，号诸天八会之书。第三道君撰次灵宝成经，为第三译，号云篆光明之章是也。内王母下受黄帝，龙威丈人授大禹灵宝五符，并在经内。而於经之本文，无所更易，故不谓之译。昔黄帝问道於峨媚，亲见皇人，再蒙指授。及太极真人授道於左仙翁，亦非译经，故亦不谓之译。第四汉元封元年七月十五日，西王母以此经下授汉武帝，帝不晓大梵之言，遂改天书玉字为世书，号第四译。

允中考详《灵宝度人》一巷，自古经法传记，皆以为四译而成书，理甚明白，不容附会臆说也。虚无之先，无光无象。赤明之后，玉字方彰，此第一译也。天真皇人书为正音，此第二译也。道君撰次成经，此第三译也。王母下授汉武帝，方易以成世书，此第四译也。自兹以后，经传人世，不复更有增损矣。而天台却独立一家之说，见其经纬仪范第十七品，增作五译，既称妙行真人集符图於中盟箓，又称妙行真人三洞经为灵宝大法，此则妄矣。太极真人徐来勒，传灵宝之道付葛仙翁，犹天师传正一之科，三茅二许受洞真之绪。此乃三洞传教之宗师，而非《度人经》中之第五译也。且译之为义，谓传言一也。释彼之文，为此之字，如译人辩四方之音，亦此义也。若《度人经》降世之后，初不曾有五译，岂敢甘心以从矫伪之论，故止据古书编叙。

经文序例品

藏金玉以镇五岳，投龙璧於海渊，铸九鼎以安九州。

右三条上为帝王行道，安镇国祚之例也。

天地运终，星宿错度，日月失昏，四时失度，阴阳不调。

如此五条，上消天灾之例也。

除病，谓经法以康和也。解毒害。谓消禳分野刑害之炁也。度尸。谓九炼之法，以迁升也。

如此三条，下禳毒害之例也。

上升朱宫，飞升金阙，飞升南宫，游宴玉京，游行太空，度上南宫，飞升上清，逍遥上清，度品南宫，飞升太空，魂度朱陵，游行三界。

如此一十三条，升度之例也。

咸得长生，全其本年，皆得度世，却死，门户兴隆，曾祖受度，便得神仙，延寿长年，尸解，得为九宫真人，国祚太平，位登仙翁，魔王敬形，太阴炼形，为圣君金阙之臣；万神朝礼，魔王保举。

如此一十七条，功德应感之例也。

赍金宝质心，告盟十天。

如此一条，传度之例也。

允中按：旧书以斋金宝效心盟天而传，及依玄科四万劫一传，又告盟十天而传。分为三条。盖在经序则言上天所宝，不传下世，至士赍金宝效心盟天而传，乃谓受传合应如此。至经中则言依玄科四万劫一传，若有至人赍金宝质心，依旧格告盟十天：然后而付焉，此正言传度之格也。不应别出，今止存一条。

身则被殃，殃及九祖，泄慢堕地狱。

如此三条，获罪之例。

经内明大道元气之母，生根秘讳，玄真玉女之妙，具有礼乐器用之物，形名度数，兵革五常之道，先天以备，天真皇人循体之也。中古述作治世之教，大道於是乎隐，不知其源，出於先天也。经中大梵隐语六十四句，出於大梵开图之先，有数之始。呼吸之息，契合阴阳，息之数见於脉。故一呼三寸，一吸三寸，推而至於丈尺，於是积分为寸，累寸为尺，以见於物。律历度量权衡，五纬七政，八卦九宫，二十四气，自兹而生。圣人则之，故制器之道，因财为尺，因指为寸。经内备有万法，阴丹阳丹，天文禁戒，吉凶像影，占往知来之术，济幽拔显，招真致灵，福国宁家，康时阜物，镇禳保度，悔谢请祈，莫不备焉。西灵龟母译以世书，而授汉武帝，故经中多从汉制。

允中切详灵宝大法，总录奥妙，备载条科，盖其类例不离於经。一事一诀，皆隐经内。今略出大槩，为法之张本。序例后一段，总说经之体用。天台只增其言辞，作宗师密告第四十九品。彼既不深详义理，又不广览众编，遂敢妄称宗师密告，不知乃叙事之辞尔，又非行用之诀。其人见书不博，遂自以为奇秘。今止依经以为序例而已，不敢作密告以罔人。学者既於此见经之大略，然后进步於经之施用，是亦为学之序尔。

上清灵宝大法卷之一竟

上清灵宝大法目录

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

元始大定品

洞观百灵品

彻视法内视中方

论后世以开光考照为洞观非本旨

采炼祖炁品

采炼止有条目诀法未降

论法止炼本身祖炁诀法未降不可意

料曲为之说

洞阳符火品

六十四卦配合灵书诀法未降

九炁包鼎诀法未降

论别本以配卦为玄真隐讳非是

五炁混合品

中理五炁条目诀法未降

九宫七星图诀法未降

论别本所载混合百神一章无可行法流精玉光品

迎日光为丹大略诀法未降

论别本所说於古法小异要之非可行之诀

梵炁流行品

梵炁之行合於人身大略诀法未降

论别本所论不同

黍珠神变品

调息进火内炼黍珠诀法未降

论别本诵经十徧成丹非本旨

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

分章释用品

太上灵宝无量度人上品妙经

叙玄章第一

道言：酉上此二字治卒暗。昔於始青天中，玉隆腾胜天也。碧落空歌，大浮黎帝

讳，见隐语中。土，受元始度人无量上品。

启运章第二

元始天尊当说是经，周回十过，以召十方。当说者，谓此劫运，开图出教也。

真应章第三

自然以下大洞世界。

始当诣座，子上至午上挑发，催生安胎书吞。天真大神，上圣高尊，妙行真人，中指上节叠书，已上辟邪鬼。无鞅数众，乘空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光，亥上，流精玉光是九色，主肾圆象也，治梦交。五色郁勃。酉上，少气书吞。洞焕太空。

定极章第四

七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮，神风静默，山海藏云，子上，治气急吞。天无浮翳，四炁朗清。自七日下止，此治眼目等疾，书烧印上吞之。一国地土山川林木，缅平一等，无复高下。土皆作碧玉，无有异色，众真侍座。中指中节，安宅动土，作咒土用之。

还元章第五

元於五行生数，立於五行成数。玄座者，法身所御也。

元始天尊玄坐空浮五色狮子之上，午上，治心不宁、心病、疟疾，吞。说经一水徧，诸天大圣同时称善。是时一国男女，聋病耳皆开聪。说经二火徧，盲者目明。说经三木徧，暗者能言。说经四金徧，跛痾积逮，皆能起行。说经五土徧，久病痼疾，一时复形。说经六水徧，发白反黑，齿落更生。说经七火徧，老者反壮，少者皆强。说经八木徧，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九金徧，地藏发泄，金玉露形。说经十徧，枯骨更生，皆起成人。是时一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。行其道则长生不死。

重玄章第六

道言：是时元始天尊乾上，凡烧香先召十方无极，然后入意。说经一徧，东方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经二徧，南方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经三徧，西方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经四徧，北方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经五徧，东北无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经六徧，东南无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经七徧，西南无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经八徧，西北无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经九徧，上方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经十徧，下方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。十徧周竟，十方无极天真大神，一时同至，一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一，半土皆偏陷，非可禁止。於是元始悬一宝珠，大如黍米，乃赤黍也，收之，念大梵隐语四十九徧，祝之，吞一粒，可治一切病苦，想众真入珠中，艮上。在空悬之中，去地五丈。入珠中黍米法也。天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，唯见勃勃，从珠口中入，既入珠口，不知所在，国人廓散，地还平正，无复欹陷。国土偏陷，宝珠乃悬。既入珠口，地还平正。元始即於宝珠之内，说经都竟，众真监度，以受於我，当此之时，喜庆难言。凿咸所谓内讳。法事粗悉，诸天复位，倏忽之间，寂无遗响。是时天人遇值经法，普得济度，全其本年，无有中伤，倾土皈仰。先因倾心，后乃倾仰。咸行善心。连下上太平治咒，诅解和同之意。不杀不害，不嫉不妬，不淫不盗，不贪不欲，不憎不龋言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平。有如上十二善行，方契齐同慈爱，异骨成亲之道也。

演梵章第七

经始出教，一国以道，预有至心，宗奉礼敬，皆得度世。宗奉礼敬四字，行一皆得度世。

宣秘章第八

道言：元始天尊说经中所言，并是诸天上帝内名隐韵之音，亦是魔王内讳，百灵之隐名也，非世之常辞。