存五藏五岳五星五帝金映五色圆光

存三师竟，次思见五藏、五岳、五星、五帝。

右四条备卫身中，身中变化，无所不容，至於画图，无由备受，象之於外，标明方位，得之言前，勿拘进致云耳＃１。

金映盖一体，体作五色，从肺后出，项有圆光如日象。

右三条在身中，照明十方，共右七条，其形如左：

凡存思之时，皆闭目内视。人体多神，必以五藏为主，主各料其事，事各得其成，成正则一而不二，不二则隐显无邪，无邪则众妙可见，见妙则与圣符同，同圣则即可弘积学，自然感会。是以朝夕存思，不可懈息。存者何也？敦也，轮也，思者何也？司也，嗣也。勿以轻躁失本学，学以重厚得宗，得宗则输转无滞，无滞则存而不亡。不亡由於司察善恶，善恶在乎嗜欲偏颇，偏者嗜欲＃２爱憎徊惶，往反生死劳苦未停，未停之停，停善不着善，着善之善，归宗未能至，至宗无者资於念，念念相续，继念嗣存，无有入於无问，无为而无不为，号日微妙玄通，和光挫锐，济度无穷。是故为学之基，以存思为首，存思之功，以五藏为盛。藏者，何也？藏也，成也，潜神隐智不炫惧也。智显欲动，动欲日耀，耀之则败，隐之则成，光而不耀，智静神凝，除欲中净，如山玉内明，得斯胜理，久视长生也。第一见肺，红白色，七叶，四长三短，接喉咙下。

肺者何也？绌也，伐也。善恶之初，兆而未明，明善则伐恶，恶明则伐善，善废恶兴，伐人命根，根断不断，由於此藏。此藏魄，藏魄者何也？粕也，着也。人之炫耀莫不关欲，欲着日恶，恶如糟粕，愚俗滞之，不识情本，今愿标着，存而见之，魄则肃然不得为恶，恶急宜弃，故先存之。火与金合，成败未分＃３，其色红白，叶数纳言，取其和成德，德始於肺，终於脾，脾一又二兼齐也，兼齐者，有信也＃４。

第二见心，如芙集未开，又似县赤油囊，长三寸，在肺前。

心者何也？深也，斟也。是非未辫，斟酌优量，败则灭身，成则得道，祸福之深，由於此藏。此藏藏神，神者何也？申也，真也，智慧之王＃５，使屈能申，存而见之，神则凝然，识定入真，不可深累也。

第三见肝、苍紫色，五叶，三长二短，长九寸，在心下。

肝者何也？干也，还也。悟恶能改，次定无疑，行善建功，干事不怠，审正还宗，由於此藏。此藏藏魂，魂者何也？纭也，回也，纷纭俗海，回向道门，存而见之，魂则欣然劝进立功，克隆善业也。

第四见肾，苍铄色＃６，如覆双漆杯，长五寸，夹背两膂，着脊。

肾者何也？紧也，津也。习善紧，不敢慢，津润无穷，济度无极，通道松俗，由於此藏。此藏藏精，精者何也？清也，灵也，动以徐清，变化无碍，神灵往还，提担空极，存而见之，精则澄然，不散泄也。

第五见脾，黄，苍色，长一尺二寸，中有一尺曲榆太仓，胃上。

脾者何也？柠也，移也。清凝潜润，补益一切，安而能移，移而不匮，既成曲於此藏＃７。此藏藏志，志者何也？至也，异也，港润密化顽鄙异人，存而见之，信验治俗，志则湛然，至乎道也哉。

次思五岳：

岳者何也？疑也，觉也。农然安镇，不可倾动，动化顺道，使迷梦觉悟。学士象之，故次思也。思岳正方在於藏者，炼此肉姿为金刚也。

第一见东岳泰山，正在东方？

东者何也？童也，动也。动修正道，澄源清净，故其方气清。物色多青，青春主仁，蠢息宜爱，存见在肝。肝无灾息，保长生也。生为元首，故先存之也。

第二见南岳霍山，正在南方。

南者何也？任也，纳也。运至此时，才行堪任，广能容纳，故其方气盛。物色多赤，赤夏主礼，大事宜明，存见在心。心无灾息，保常安也耳。

第三见中岳嵩高山，正在中央。

中者何也？工也，冲也。央者何也？常也，量也。轮转无穷，体空诣极，其方气和。物色多黄，中正无邪，周行不殆，触感能应，故黄季主信，总括要密，存见在脾。脾无灾患，保永立也。

第四见西岳华山，正在西方。

西者何也？凄也，齐也。妻切贞白，内外齐洁，故其方气烈。物色多素，素秋主义，德行宜总，存见在肺。肺无灾息，保通成也。

第五见北岳恒山，正在北方。

北者何也？伏也，福也。动极归静，调伏无穷，穷则能变万福惟新，新如不新，微妙幽玄，故其方气柔。物色多黑，黑冬主智，智周铃济，存见在肾。肾无灾息，保常乐也。

次存五星：

星者何也？精也，生也。精由窈冥，应现成形，松诸赢滞，济长生也，金刚极精，与神合也。

第一见荧感星，在南岳上。

其色赤，其精朱。荧者何也？约也，炫也。惑者何也？□武也，贼也。欲动炫耀，政差错贼害，名以为主乱，乱宜急治，先存见之。谓乱则定，定乱既着，信显义明，明义入智，智通长存。

第二见镇星，在中岳上。

其色黄，其精煌。镇者何也？信也，定也。煌煌之盛，内外安事，四方无违，信有微也。

第三见太白星，在西岳上。

其色、白，其精素。太者何也？大之大也。白者有也？的也，约也。约然明白，能受众彩，众彩得之，的然显发，用之随宜，无能大此，故曰太台，殊诸名也哉。

第四见辰星，在北岳上。

其色黑，其精玄。辰者何也？淳也，真也，潜也。潜适顾建，始终无亏，杂污不染，智慧静也。

第五见岁星，在东岳上

其色青，其精苍。岁者何也？际也，、遂也。去故就新，穷而能通，因际又会，遂成功也。

次存五帝：

帝者何也？谛也，诣也。精真之信，有此神形，形神俱妙，妙应无穷，审至宗极，无退转也。

第一见黄帝。

在镇星之中，下进中岳之上。宣理脾气，通人志愿。岩问官殿，七宝堂室，衣服羽仪，侍从婶盖，文武侠乐，物色多黄，果愿责征，变化须验，故先存之，信为主也。

第二见白帝。

在太白星中，下游西岳之上。宣理肺气，遣人滞着。岩问官殿，七宝堂室，衣服羽仪，待从为盖，文武枚乐，物色多素也。

第三见黑帝。

在辰星之中，下道北岳。宣理肾气，润人精液。岩问宫殿，七宝堂室，衣服羽仪，侍从婶盖，文武仗乐，物色多玄也。

第四见青帝。

在岁星中，下道东岳，宣理肝气，奖人善事。岩问官殿，七宝官室，衣服羽仪，侍从婶盖，文武仗乐，物色多苍也。

第五见赤帝。

在荧惑星中，下进南岳，宣理心气，定人神智。岩问官殿，七宝官室，衣服羽仪，侍从婶盖，文武仗乐，物色多朱也。

次存金映盖体：

见五帝光仪，备卫身中，飞五星色相，也覆体外。荧惑在头上，镇在心前，长在膝问，岁在左肘，太白在右计，光色往还，混成金映。映者何也，泱也，镜也。金者何也？堪也，钦也。身金紫色，神气清和，泱泱深静，朗镜无昧，堪干坚刚，断央邪疑，拾凡成圣也。

次存体作五色：

色者何也？测也，识也。妙气应感，以反众迷，迷复欢真，以测邪伪，伪色既拾，真色自形，形妙炼赢，厅消成圣耳。

第一见白气从肺出，第二见赤气从心出，第三见青气从肝出，第四见黄气从脾出，第五见黑气从肾出。

向见帝帝光星色，合成金映，今见五藏五气从藏又出，以次相随，上升至头，五色轮回，冠覆身体，蓊郁氛氲，如在浓烟中也。

次存项有圆光：

身已化为紫金之色，又得五气周旋，明严相好，项生圆光，匝绕上下，通洞晃炎，照明十方。消却万恶，内外洞彻，无鄙之疵。

光神不二，道同一矣。

存竟，礼十方，次礼真经真人曰：礼经时，心注太上老君，三拜，次念尹先生，河上真人，玄中法师，复三拜。常三万六千仙童玉女侍经烧香，为兆求白日升天之道者也。

坐朝存思

坐朝者，端坐而修礼也。凡有公事私碍，或在非类之问，不得束躬上堂展敬，但自安坐，不使人知，香火非嫌，乃可然之，人见致笑，亦即可阙，将护彼意，勿增他愆，初夕向晓，依时修之。白日启请，亦宜平坐，坐则如常，勿革形色，唯令异人，不能觉知，人觉而喜，乃可化之，觉而嗤鄙，訾毁正真，误其招殃，又坏子业。古之学道为己，今之学道为人，为人苟以悦人，不顾心非，为己者存心是不顾亦违，违亦由心，致感弥速，强欲伏众，有迩无心，非唯徒劳，乃更获罪。学真之士，各加思真，真贵会时，时贵善合，合而非善，此时勿会，会必兼济，济物及身，善善相得，舍恶升仙。舍恶升仙，乃谓为会，会恶致败，名滥实殊，若出处所遭，遭时二病，一者滞心，二者执迩。执迩者，宜以心法化之，滞心者，宜以迩法引导，心迩弗偏，化执导滞，二病豁除，上圣之道就矣。

几行经山水，积日舟车，舟车之中，山水之际，步涉登陆，舍住相须，疲倦止息，皆依时存礼。隐显随宜，存思精审，自然忘劳，魔邪恶人，不敢挠近。当诵经行戒，以善兴居，兴居无善，破戒违经，虽复存礼，终不睹真。嫉鬼坏神，凶人恶物，更相冲犯，烦恼生灾，外坐无宁。急存九行，行之检身，心存口诵，解了无疑，以定三业，三业既定，众灾自消，人鬼敬伏，拥护去来，出入动静，铃保贞吉。九行在《想尔注》前，三业在《明威经》后，存思者急宜忆之，故标出如左：

行无为，行柔弱，行守雌，勿先动。

此上最三行。

行无名，行清诤，行诸善。

此中最三行。

行无欲，行知止足，行推让。

此下最三行。

一者不杀，二者不盗，三者不淫。

此三事，属身业。

一者不妄言，二者不绮语，三者不两舌，四者不恶口。

此四事，属口业。

一者不嫉拓，二者不瞋志，三者不邪疑。

此三事，属心业。

右九行三业十事，常当存念，惊恐之

际，急难之时，皆速思之，危即安也。

碧冠青被黄服，取宜装。

卧朝存思