混元圣纪序

怀英尝为举子，知推尊孔氏矣。已而脱儒冠去为道士，以推尊孔氏者尊老子。於是为书若干卷，自开辟以来，凡老子名迩变化及其遗事微言散见於百家者，摭拾诠次无遗，为《圣纪》。呜呼，何其专且博也，则诚有功於道家者。儒者嗜仕，即不得专志於书，往往不暇暗岖及世次年月也。或有暇及此，又不敢不务差择，则拘於六经而不得骋。故吾夫子之道与天地相为无穷，夫人推尊之，故未有如怀英此书者。向使怀英幸卒旧业，不去为道士，则此书将为孔氏作，其有功何如哉。虽然，昔太史公尝作，《孔子世家》，盖有志於此矣。说者反曰：夫子之道与天地相为无穷，岂必与战国若汉封君较久长者，则《世家》似不宜作。而孔氏之子孙辑所逮闻，作《家语》、《孔丛子》二三书，儒者亦弗甚称道，至坟羊楛矢稍欲以夸大圣人，又或以其语神怪不取者。然则使怀英不去为道士，将为书尊孔氏，则亦以《六经》断百氏，必不能骋其博如此。余以是叹息於怀英，其不幸而不得自托於孔子也，夫其亦幸而得自托於老子也。夫因以为序云。怀英姓谢氏，名守撷，永嘉人，余同舍生也。绍熙四年八月日陈傅良序。

进表

臣守撷言：太清显迹，悉资信史之洽闻。浩劫遗编，必俟熙朝而大备。时哉难得，道不虚行。臣守撷诚惶诚恐稽首顿首，切以九霄之上素号帝乡，六合之外具存圣典，三坟不存则羲农之迩熄，六籍既出而周孔之业兴。粤在汉唐之盛时，咸尚黄老之至教，圣贤闲作，元化诞敷，世道交兴，斯文弗坠。惟混元之上圣，宝妙道之大原，生天生地而莫睹其端倪，神鬼神帝而孰穷其吵域。先延康赤明之劫，既历代为师。泊有商苍姬之时，复分身应化。有教无类，则西胡成道。至道不测，则束鲁见龙。惟其知之者希，无怪言之弗究。旧传第测管而窥豹，后学益多岐而亡羊，蔑闻藏室之全书，兹实教门之阙典。臣材非入室，学愧颛门，诅能驰骋乎翰墨之场，不过涉猎乎艺文之囿，研精而发半鹤，染翰而手屡龟。搜罗三教书，编叔而为《圣纪》。稽考百家说，

2-混元圣纪卷之一

混元圣纪卷之一

宋观复大师高士谢守濒编

太上老君者，大道之主宰，万教之．宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地不可称载，终乎无终穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测。然垂世立教，应现之边昭昭然若日月，其可无记述乎。夫何纪传，率多疏¹略，如司马迁《史记》、班固《古今人表》、刘向之载列仙，嵇康、皇甫镒之叔高士，与夫葛稚川之《神仙传》暨《集仙》、《总仙》等传，例皆蔑裂，百不具一。尹文操编《圣记》八百二十章，贾善翔传《犹龙》，析为百篇，虽记述颇详，而枝蔓旁引，首尾失次，其问取舍，未免乖违，二三其说，览者滋惑。每一披卷，为之感慨，诚教门之阙典也。今不揆愚陋，编考三教经典传记，究其源流，仍序历代崇奉之事，编为《圣纪》，冠以年谱。若夫五太之初，九皇之始，真文未兆，载籍叵详，今始纂书史所载老君应世之岁月，述其年谱於左。

天皇

皇甫谧《三五历》云：天地初立，有天皇氏，十二头，木德王，岁起摄提，兄弟十二人立，各一万八千岁。徐整《三五历纪》云：元熙肇始，有神人号天皇，时老君降世，号通玄天师，一号玄中大法师。唐翰林学士承旨乐朋毫撰《青羊官记》云：太上玄元老君，应运降迹，与天皇为师。上清下浊之初开，相离未远。六合八弦之乍坼，相去未遥。正方圆上下之形，定洪荒朴略之状，川新融而水仍晦，土始结而石未坚，配四海於四神，付五行於五帝。

地皇

老君下降为师，号有古大先生。唐纪云：是时乾象犹低，坤形仍薄，立极定位，敷化建功，我太上老君屑迹下降，与地皇为师，分配柔，制定寒暑，地增博厚，天益高明，圣力无穷，神功靡测，万木甲坼，万草勾萌，羽族毛群区分於兑离之位，介虫鳞类支分於坎震之官。

人皇《春秋纬》作九头纪

老君下降为师，号盘古先生。《三五历纪》云：天地混沌如鸡子，盘古生其中。天地开辟，盘古在其中，后乃有三皇。此三才之始也。唐纪云：已瑜青海之年，又离青海之岁。二圣既理，四表生光。我太上老君博施济众，与人皇为师，三百六十之川初分血脉，一万五千之策乍配偶奇，三壬三乙之神离胎於水木，六丙六辛之将出孕於火风，一百五十六代，四万五千余年，始称通玄天师，再号金阙帝君，三名盘古先生。

五龙纪五姓，玉皇通一历勾龙纪。

连通纪六姓，或作连遥纪。《春秋纬》及《河图》、《五皇历》皆作连通纪。

合雄纪三姓《春秋纬》作含雄纪。《初置天地经》作合雄纪。

五姓纪《河图》云：通纪五姓，是谓五姓纪，《春秋纬》有摄提纪，而《五姓纪》又序次《羌一纪》。

叔命纪四姓，《置天地经》作厚纪。《玉皇历》作玄命纪。

修飞纪九姓，《河图》作居方氏。

因提纪《河图》作提挺纪。

禅通纪七十二姓，《河图》作通姓纪。

流讫纪《史记索隐三皇纪云：流讫纪当黄帝时，制九纪之问。

按《河图代姓纪》：太古者，生民之始也。男女垢精，以女生为姓。始三头谓之合雄纪生，号三世。合雄氏没，子孙相传，记其寿命，是谓叔命纪。通纪四姓，生子二世，男女众多，群居连通，是谓连通纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，各有居方，故号居方氏。生子三十二世，强弱相凌，欲生吞害，中有神人，提挺而治，故号提挺氏。生子三十五世，通纪七十二姓，故号通姓氏。通姓氏之后，有有巢氏，天下九头咸归而尊事之。有巢氏生燧人氏，燧人氏生伏牺。《河图》及《三五历》云：自人皇已后，有五龙氏、燧人氏、大庭氏、柏黄氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、元怀氏，而不知其姓氏世次。三坟载天皇、伏牺氏，《策辞》云：皇曰：命子襄居我飞龙之位，生我图文，代我咨告於四方上下，无或差戒。

后昊英氏进历於君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，木王於卯，二月乃集众於传教台告民，示始甲寅。后女娲氏、元怀氏辅君之右，上相共工，下相皇亘。飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右，栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居束，阴康氏居下，九州之牧各统其人，群居於外。皇日：栗陆子居我飞龙之位，主养草木，开道泉源，毋或失时。日：大庭子主我屋室，视民之未居者，喻之借力，同创其居，无或寒玲。曰：阴康子主我水土，俾民居处无或漂流，勤於道陆。日：混沌子居我降龙之位，惟主於民。日：昆连子主我刀斧，无俾野兽牺虎之类伤残生民。皇曰：四方之君咸顺我辞则世无忧，惟爱於民则位不危。又曰．、子无怀安，惟安於民。民安子安，民危子危，其子念哉。以三坟之书考之，则伏牺氏为后天皇氏，女娲、元怀其后也，朱襄、．昊英其子也，共工、皇亘其相也，栗陆、赫胥、昆连、葛天、大庭、阴康、混沌，皆其神也。居内则其六卿分职以治其国，在外则为四方君长以牧其民，所谓九头者是也。然皆一时人，初无世代之异，而历代典籍所载，多列为先后，何也。意者伏牺氏没，其后嗣及其九｀头之臣皆享遐龄，且迭为君主耶。不然，则其臣之子孙咸祚有国，因祖命氏耳。《韩诗外传》以为自古封泰山、禅梁甫者万有余家，仲尼观之，不能尽识。管子亦曰：古封泰山七十二家，夷吾所识十有二焉。其首有无怀氏，则知其伏牺之前帝王世代先后不可得而识者，盖亦多矣。《春秋华称自开辟至於获鳞凡三百二十七万六千岁，分为十纪。一日九头纪，二曰五龙纪，三日摄提纪，四日合雄纪，五日连通纪，六日叔命纪，七曰修飞纪，八日因提纪，九曰禅通纪，十日流讫纪。盖流讫纪当黄帝时，制九纪之问。今自周敬王之三十九年，《春秋》鲁哀公之十二年庚申西狩获麟，逆数至黄帝元年丁亥，才三千九百三十岁。．自黄帝推而上之，至於开辟，当有三百二十七万二千余岁，其问帝王年代莫

得而考，虽间见於诸子、图纬之书，然疑相传，无所折衷，今姑存而不论。

伏牺

太昊，姓风，木德。初造历，元年起甲寅。女娲继之，子孙相承四万五千六百年。

《河图代姓纪》云：伏牺氏，燧人子也，因风而生，故风姓。龙马负图，始画八卦，命飞龙氏造六书，命潜龙氏作甲历。伏牺制牛冶金成器，教民炮食，易九头为九牧，因龙出而纪官，因凤来而作乐，天下之民号日天皇太昊。伏牺时，老君降世，居荒野，号郁华子。唐纪云．□．庖牺氏之王天下也，我太上以道弘济，降迹为师，教之以画八卦，指之以分三才，助之以造书契之文，制．之以代结绳之政。

祝融

炎帝，姓姜，火德，起丙辰，始教民陶冶，故号炎帝。

按《礼记谧号记》，先祝融，后神农。余注则先神农，后祝融。切谓祝融为炎帝之祖，以火德王，铃不后於神农，今当以《礼记》为正。其高阳氏之子黎为火正，故亦号祝融，至今为南方司火之神。《月令》日：其帝炎帝，其神祝融，则祝融为火德之祖明矣。时老君降济阴，号广寿字。

神农

连山氏，祝融之后，始教民耕种百谷，故号神农。子孙相承五百三十年。

《河图代姓纪》号为人皇。时老君降于济阴，号大成子，唐纪云：连山氏之王天下也，我太上救时屈己，下为帝师，付之於五运，分之於四时，助之以正万机，明之以辨百谷，变饮血茹毛之化，移块拌土鼓之音，毁穴焚巢，上栋下宇，范金合土，翻黍擘豚，制未耜以济兆民，作陶冶以利万物，天雨粟以呈瑞，地芒稼而彰稔。

黄帝

有熊氏，姓公孙，土德，起丁亥。子孙相承共一千五百二十年。《河图代姓纪》号为地皇。时老君降世，居于崆峒山，号广成子。唐纪云：有熊氏之王天下也，我太上隐身於崆峒之中，放心於杳冥之外。帝乃亲降笔辖，礼展师资，既枢衣以趋隅，遂屈膝而问道，当是时也，检冈凌虐，蚩尤作乱，化鱼鳖为兵士以助王师，变云霞为神只潜扶军阵，能弥兵於涿鹿，偃戈於阪泉。束游青丘之乡，北到洪堤之境，受丹经於玉室，登苍冥於鼎湖。屈轶既生，莫荚复出，若非大道，孰可致斯。按《玉纬经》有三种，三皇有前中后之异，．故称九皇。《洞神大有经》云：三皇治各三千六百年。又《小有经》云：三皇治各万八百岁。详此二说，《大有经》止论一代三皇，每一皇治三千六百年。《小有经》乃统论三代三皇，每一皇治万八百岁也。若通论三代九皇，则共经三万二千四百年矣。或言万八千者，盖百字误为千耳。今据《老子内传》所明，正与《大有》、《小有》相符。又前三皇、中三皇各经九千九百亿万岁者，乃计一劫之大数，非止言三皇之身也。所言后主皇者，传记所载亦多不同，如《洞神经》与项峻止以天皇、地皇、人皇为三皇，而三坟书以伏牺为天皇，神农为人皇，黄帝为地皇。而皇甫谧注《春秋运斗枢》，郑玄、高诱注《吕览》，以庖牺、女娲、神农为三皇。《礼记镒号记》以伏牺、祝融、神农为三皇。孔安国、韦昭、陶隐居以伏牺、神农、黄帝为三皇。《尚书大传》应邵、谯周以燧人、庖牺、神农为三皇。聊氏以有巢、燧人、伊析为三皇。《帝系谱、《中经》、《出塞记》、《濑乡记》以伏牺、神农、祝融为三皇。所见不同，难遽加雌黄也。而梁武帝以伏牺、神农、燧人为三皇，以黄帝、少昊、帝誉、帝挚、帝尧为五帝，谓舜非三五，亦非五帝，与三王为四代，其说尤所不通。历世纷纷，莫有定论也。

少昊

金天氏，黄帝之后，金德，起辛未。子孙相承共四百年。

老君复降于崆峒，号随应六一号太极先生。唐纪云：金天氏之王天下也，我太上乘九龙之笔，降以为师，号太极先生，说庄敬之典，教之顺时迎气，昭配神明，羽族呈休，命之乌官，理分九鸟，以统百师，景合璧以表灵，凤衔图而示肌。悉由至道，彰此帝模。

颛帝

高阳氏，姓姬，水德，在位七十八年，元年辛卯

老君降于衡山，号赤精子。唐纪云：高阳氏之王天下也，我太上教之解纷塞兑，治国安民，涤荡九黎，陆明八凯。有龙野紫髯之凶丑，有蛇身赤发之渠魁，力技不周，首触山碎，天低西北，致日月之西行，地亚束南，使江海而束注。追呼六甲，役御百灵，训之以微言之经，教之以大顺之道。乘苍此之迅驾，或适幽陵。御素璃以遐游，或臻蟠木。

帝誉

高辛氏，黄帝之后，木德，在位七十年，元年己酉。

老君降世，居于江滨，号录图子。唐纪云：高辛氏之王天下也，我太上敷道布化，济代为师，谈黄庭之妙言，隐日遁月，称录图之嘉号，返邑移城，制九州之命，作六英之乐，封勾芒以佐苍帝，敕萍收以翼白方，封岱岳而印金泥，照寰区而开玉镜，饮太活之井，游不夜之乡。

帝尧

陶唐氏，姓伊祈，火德，在位七十年，元年戊戌。

老君降世，居姑射山，号务成子。唐纪云：陶唐氏之王天下也，我太上暂垂至理，下降为师，讲玄德之经道以匡於玄化，应丹陵之瑞名冀列於丹丘，披庇裘以食砺撰，端拱於土阶，挂鹤氅而饮流霞，凝思於瑶圃。

帝舜

有虞氏，姓姚，土德，摄位三十年，在位五十年，元年戊申。

老君降世，居河阳，号尹寿子。唐纪云：有虞氏之王天下也，我太上谈无为之理，讲离合之经，三苗克恢，四罪咸服，百揆时序，五典馑微，怀明神之珠，赐照华之玉。按《孔子家语》季康子问日：旧闻五帝之名而不知其实，请问何谓五帝。孔子日：昔丘也闻诸老聘日：天有五行水火木金土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。古之王者易代而改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦象其义。故其为明王者，．死配五行。是以太嗥配木，炎帝配火，黄帝配土，少嗥配金，颛帝配水也。康子日：太嗥之始以木，如何。孔子日：五行用事，先起於木。木，东方也，万物之．初出焉。是故王者则之，而首以木德王天下，其次则以所生之行转相承也。康子日：吾闻勾芒为木正，祝融为火正，专收为金正，玄冥为水正，后土为土正，此五行之主而不得称日帝者，何也。孔子日：凡五正者，五行之官名。五行佐成上帝□而称五帝，太嗥之属配焉，故亦云帝，从其号也。少嗥氏之子日重，为勾芒。曰该，为专收。曰修及熙，为玄冥。颛顼氏之子日黎，为祝融。共工氏之子日勾龙，为后土。此五者，各以其所能业为官职，生为上公，死为贵神，则称五祀，不得同帝也。康子日：陶唐、有虞、夏后、商、周独不得配五帝，意者德不及上古耶，将有限乎。孔子日：古之平治水土及播植百谷者众矣，维勾龙氏兼食於社，而弃为稷神，历代奉之无敢易者，明不可与等也。故自太嗥以降，逮为颛顼，应五行而王数非从五而配五帝，是其德不可以多也。宋朝刘道源《通镒外纪》於舜纪叔曰：《六经》皆不称三皇五帝三王，《易下系辞》日：庖牺氏没，神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。继世更王而无三五之数。或以庖牺至舜为五帝，孔子未尝道者，不可附会臆说也。《管子》称明一者皇，察道者帝，通德者王j谋得兵胜者霸。孔颖达谓《管子》书或是后人所录，非本书也。或谓《庄子》《列子》皆寓言诞妄，秦汉学者宗其文辞论议，故竞称三皇五帝，而不知古无其人。其论辫虽若可取，然考之实故，亦未为通论。又其所载帝王世数岁月，考之历代纪传及长历，皆抵捂不合，推之甲子又参差，抑传写者之误与，其固欲求异於人与，抑第究其大体而不暇计其细与，特未可知也。且如宰我问孔子以上世之传，孔子犹日略闻其说而已，况去古逾远而才不逮圣人者乎。至於季康子五帝之问，则对以昔闻之老聘云，未尝敢谓古无其人也。此亦见圣人信而好古之意。唯司马迁《帝纪表》日：学者多称五帝，尚矣，然《尚书》独载尧以来，而百．家言黄帝，其文不雅驯，缙绅先生难言之。孔子所传，宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至崆峒，北过涿鹿，东渐于

海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处风，．教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》彰矣，愿第弗深考，其所表见皆不虚。书缺有问矣，其轶乃时时见於他说，非好学深思，心知其意，固难与浅见寡闻者道也。夫太史公博极群书，历访古透，其为良史宜矣。

夏禹

姒姓，金德，元年戊戌，建寅正月。子孙相承共四百三十二年。

老君降世，居商山，号真行子。唐纪云：夏后氏之王天下也，我太上克匡王道，爰作帝师，谈德行之经，行为国之法。

商汤

子姓，水德，元年庚戌，建丑正月，在位一十三年。子孙相承共六百一十三年。

老君降世，居于潜山，号锡则子。唐纪云：成汤之王夭下也，我太上权离左极，下为王师，说长生之经，体自然之道。

以上事逃，互见于《帝系谱》、《帝王世纪》、《洞神大有经》、《玉历经》、《出塞记》、《地理志》、谯周《古史考》、《神仙传》、《郡国图经》云。老君虽分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之透。

外丙元年癸亥，在位二年。

仲壬元年乙丑，在位四年。

太甲元年己巳；在位三十三年，号太宗，亦号祖甲。

沃丁元年壬寅，在位二十九年。

太庚元年辛未，在位三＋五年。

小甲元年丙午，在位一十七年。

雍己元年癸亥，在位一十二年。

太戊元年乙亥，号中宗，在位七十五年。

仲丁元年庚寅，在位一十一年。

外壬元年辛丑，在位五年。

河直甲元年丙午，在位九年。

祖己元年乙卯，在位二十一年。

祖辛元年乙亥，在位一十六年。

沃甲元年辛卯，在位二十二年。

祖丁元年癸丑，在位二＋二年。

南庚元年乙亥，在位二＋九年。

阳甲元年甲辰，在位一十八年。

十七年庚申，老君自太清境分神化熙，托孕於玄妙玉女。

盘庚元年壬戌，在位二十九年。

小辛元年辛卯，在位二十一年。