黄帝阴符经

经名：黄帝阴符经。简称《阴符经》。撰人不详，传说出於战国黄老家之手，一说系北魏寇谦之或唐李筌撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。

经文名称：黄帝阴符经。简称《阴符经》。作者不详，传说出自战国时期黄老学派之手，一说为北魏寇谦之或唐代李筌所作。一卷。底本来源：《正统道藏》洞真部本文类。

黄帝阴符经

神仙抱一演道章上

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行於天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生於木，祸发必克。奸生於国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。

观察天的运行法则，执持天的运行规律，道的全部奥妙就在这里了。天有五行相克之力（五贼：五行逆运相克之力），能看清它的人就会昌盛。五贼在心中运作，施行于天。宇宙就像握在手中，万种变化都从自身生出。天的本性，就是人的本性。人的心，就是机枢。确立天的法则，是用来安定人的。天道发动肃杀之机，星宿就会移位；大地勃发肃杀之机，龙蛇就会破土而出；人心生出杀伐之机，天地就会翻覆。天与人共同发动杀机，万般变化就确立了根基。人的本性有灵巧有笨拙，可以隐藏收敛。九窍的邪念，在于耳、目、口这三要，可以通过它们动静调控。火从木头中生出，灾祸爆发必然克尽；奸邪生于国中，时机一到必然崩溃。懂得这个道理并修炼的人，就叫做圣人。天生养万物、天杀灭万物，这就是道的法则。

富国安民演法章中

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

天地是万物的掠夺者，万物是人的掠夺者，人是万物的掠夺者。三种掠夺关系适宜了，天、地、人三才就安定了。所以说：按照时令饮食，百骸就调理顺畅；把握机枢而行动，万般变化就安定。人们只知道（通过思虑）的神而以为那是神，却不知道那不用思虑的神才是真正的神。日月运行有度数，大小有一定之规。圣人的功业由此而生，神明的智慧由此而出。那掠夺的机枢，天下没有人能看见，没有人能知道。君子得到它可以固守其身，小人得到它则会轻慢性命。

强兵战胜演术章下

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生於物，死於物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣，人以期其圣，我以不期其圣。故以沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道寝，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

盲人善于听，聋子善于看。断绝一条利欲的源头，用兵可以增强十倍；反复昼夜不停地用功，用兵可以增强万倍。心因物而生，也因物而死，其关键机枢在于眼睛。上天看似没有恩惠，却有大恩惠从中产生。迅雷烈风，万物无不蠢然萌动。至极的快乐使性情宽余，至极的宁静使性情清廉。上天看似最为自私，其作用却最为公正。制服（禽，底本疑作擒）的关键在于元气。生是死的根源，死是生的根源。恩惠产生于伤害，伤害产生于恩惠。愚昧的人以天地间的天文地理现象为神圣，我以当下的时事物理为明智。人们以智谋为智慧，我以不智为智慧；人们期盼成为圣人，我以不期盼为圣人。所以那些沉水入火的行为（指违反自然），是自取灭亡。自然之道是清静的，所以天地万物得以生长。天地之道运行不息，所以阴阳相互胜出。阴阳相互推移，变化就顺遂了。因此圣人知道自然之道不可违背，因而顺应它来行事。至极清静的道，是律历（音律和历法）所不能完全契合的。于是有一种奇妙的器用，从中生出万象。八卦和甲子，蕴含神机与鬼藏。阴阳相胜的术数，昭昭明明地呈现在象数之中了。

黄帝阴符经竟