太上开明天地本真经

太上开明天地本真经

经名：太上开明天地本真经。原题通玄三教眉山师舛寿授。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。

经书名称：太上开明天地本真经。原题通晓三教的眉山师仁寿传授。原始版本来源：《正统道藏》洞真部本文类。

太上开明天地本真经

通玄三教眉山师仁寿授

通晓三教的眉山师仁寿传授。

夫大道者，本真也。真是道之本，经乃运之真。天地经本，升降真明；圣贤运本，归返真灵。本来真面目，大道体分明。自乾坤开辟以来，经日月阴阳之道。定寒暑，显晦明，发三光，育万物。显三大圣人之德，体两仪造化之功。明天文，分地理，成世界，立兆民，画卦象，法制度。人造书契，合符明道，结绳而政，以开国成家。钻木取火，以变生为熟。辨药草而治病，教播种以养生。制衣裳以蔽体资身，立器物而应机利用。建宫室，避风雨，置舟楫，渡江河。为人淳朴则仁寿长生，务本真常而道明不昧。发显千贤万圣，升化通灵渐生。众智多狞，争强战国。贪色欲，致叛淫，有兴废，迷本真。逆天地之道，背日月之明。汩汩没没，以浊恶浇漓；世世生生，而顽胆蕴积。忘其道理，乱其纪纲。人衰寿促，世变时荒。故立刑狱以治平，乃制国法而今行。昔乎上圣垂世，开化度人。遂兴三教之机，重剖一真之道。儒体乾坤健用一阴一阳之道，天之经，地之义，民之行，孝之礼，法而制之，谨身节用，不失本真，不废中道。通五常，行四德，知死生，说日用安和，乐而不淫，哀而不伤。充实之谓美，光大而成圣。道体乾坤妙用一水一火之道，日魂月魄，内阴外阳，复命还源，深根固蒂。夺天地之造化，行火候之工夫。温养成丹，同登仙品。不失其所者久，死而不亡者寿。本真坚固，得道长生。释体乾坤大用一权一实之道，随机接物，见色明空，拶有无中道，精修证妙相。比空成就，同入无生。忍全超，有作功。那伽大定以返本归源，实际真如而灵明眼迸。通天彻地，证圣成真。所以三教各称其尊者，道本真一也。生从本真来，死因本真去。得真非女男，明道无来去。儒务本，不致于淫，合天地之德。道守本，温养为功，含天地之化。释返本，明了真归，超天地之表。况今三教错会一真，说务本而邪念恣淫，无制节之谨度；夸守本而傍门失养，无火候之真玄；说返本而妄想迷流，无精修之妙法。今吾三教通玄，多方直指，哀愍死生，开明天地。中天性，天无上天；此地心，地不动地。运天地之大道，经天地之大本。告天祝寿，保国安民。咸资本体，普度冤亲。亡者得化，存者通灵。诸魔无害，万病难侵。然则未能运藏眼之真经，不得真本；未能返真源之本根，不得修养；未能养生保命，不得灵明；未能寂照含空，不得见性；未能觉性圆常，不得通彻；未能通玄彻悟，不得真归。妄求作佛成仙，不得超凡入圣。要且忧死生一事之大，无人我，三教之分。求至人，指经法，明此本，归一真。日用作何修？源本作何得？真性作何见？前路作何归？如然了彻了明，当证非仙非佛。全超圣地，顿彻古今。奉劝儒释道俗、善信贤良，或持运经行，速得通利；若精修解悟，即证无生。明超外道诸经，胜转如来一藏。勿用譊譊万遍，摄归炯炯一真。经义经法经诀，非中非外非心。了真经，非此经，得真本，非此本。当知大道真经，务在口传心印，依法秘授，欢喜奉行。

大道就是本真（根本的真实）。真是道的根本经是运行的真理。天地以经为本升降运作出于真明；圣贤以运为本归返于真灵。本来真实的面目大道之体昭然分明。自从乾坤开辟以来经历了日月阴阳的运行之道。确定寒暑显现晦暗与光明发出日月星三光养育万物。显现三大圣人（儒释道三教圣人）的德行体察两仪（天地）造化的功能。明察天文分别地理成就世界建立万民画八卦卦象效法天地创制制度。人类创造文字书契合符明道从结绳记事的政教到开国成家。钻木取火把生食变成熟食。辨别药草来治病教人播种来养生。制作衣裳来遮蔽身体资助生活创立器物来应对机用便利生活。建筑宫室躲避风雨置办舟船渡过江河。人淳朴的时候就仁爱长寿长生致力于本真常道则大道明彻而不蒙昧。后来涌现出千贤万圣升化通灵逐渐发生。众智多端变得凶悍争强好战互相攻伐。贪图色欲导致叛逆淫乱有兴盛也有衰废迷失了本真。违逆天地之道背离日月之明。沉沦埋没以浊恶浇漓世世代代顽劣胆大蕴积。忘记了道理乱了纲纪。人衰败寿短世道变化时世荒芜。所以设立刑狱来治理平定于是制定国法让现在得以施行。过去上古圣人降临世间开化度人。于是兴起了三教（儒释道）的机运重新剖析一真之道。儒家体察天地刚健运用一阴一阳之道——这是天的经地的义民的行孝的礼效法并制定规范谨慎自身节约用度不失去本真不废弃中道。通达五常（仁义礼智信）践行四德（孝悌忠信）了知生死讲说日用安和快乐而不放纵悲哀而不伤身。充实叫作美光大而成为圣人。道家体察天地妙用一水一火之道——日魂月魄内阴外阳恢复性命返还本源深根固蒂。夺取天地造化运行火候（修炼的时机和程度）的工夫。温养成丹共同登上仙品。不失去根本的就能长久身死而道不亡的才是真寿。本真坚固得道长生。佛家体察天地大用一权（方便权巧）一实（真实究竟）之道随机接引众生见色明空参究有和无的中道精修证得妙相。比空（比较空理）成就同入无生（不生不灭的境界）。忍辱完全超越有为的工夫成就。那伽（龙象比喻佛的大定）大定以返本归源实际真如（真实不虚的本来面目）而灵明之眼顿开。通天彻地证圣成真。所以三教各自称尊的原因是因为道本来就是真一。人从本真而来死因本真而去。得真不分男女明道没有来去。儒家务本不放纵淫欲合乎天地之德。道家守本以温养为功包含天地之化。佛家返本明了真归超越天地之外。何况现在三教错会一真说务本却邪念恣意淫乱没有节制谨度；夸守本却借旁门而失养没有火候的真玄；说返本却妄想迷流没有精修的妙法。现在我三教通玄多方直接指示哀愍众生的死生大事开明天地之理。中天（居中的天）之性天没有比这更高的天；此地（此地）之心地没有比这更不动的地。运天地的大道经天地的大本。告天祝寿保国安民。都以本体为资本普度冤亲债主。亡者得度化存者得通灵。诸魔不能为害万病难以侵犯。然而未能运用藏眼（内在之眼）的真经就不能得真本；未能返还真源的根本就不能修养；未能养生保命就不能灵明；未能寂照含空就不能见性；未能觉性圆满恒常就不能通彻；未能通玄彻悟就不能真正归真。妄想求作佛成仙却不能超凡入圣。重要的是要忧患死生这一件大事无人相我相之分三教分别。求至人指点经法明了这个根本归于真一。日常生活中如何修？源本如何得？真性如何见？前路如何归？如果能这样了彻明了应当证得非仙非佛的境界。完全超越圣地顿时彻悟古今。奉劝儒释道的修行者和世俗善信贤良如果持诵运行经文很快就能通达顺利；如果精修解悟就能证得无生（无生无灭的境界）。明彻超越外道诸经胜过转动如来一藏经书。不要喧嚣地念上万遍应摄归炯炯有神的一真。经义经法经诀既不在中不在外也不在心。了悟真经不是这本经书；得到真本不是这个本子。应当知道大道真经重在口传心印依法秘授欢喜奉行。

太上闭明天地本真经竟