太上升玄三一融神变化妙经

太上升玄三一融神变化妙经

经名：太上升玄三一融神变化妙经。撰人不详，约出於唐代。疑系改编《升玄内教经》而成。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。

经文名称：《太上升玄三一融神变化妙经》。作者不详，大约出自唐代。疑为改编《升玄内教经》而成。共二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。

卷上

尔时元始天尊处於虚无自然玄一七宝之座，凝神遐想，恬游玄漠，普为一切贤圣、诸天人众讲扬大法，渐顿进退因缘，湛寂无为，洞观一切无量法门，虚实空有，真伪邪正，善恶清浊，高下贵贱，内外文武，大小一切万法，无量无数，不可具陈。各随其习业所执，事相不同，乍合乍离，乍存乍亡，乍来乍去，或出或没，乍进乍退，乍生乍灭，或有或无，乍真乍伪，或贵或贱，乍苦乍乐，或贫或富，为男为女，或文或武，时好时丑，乍凶乍吉，或在凡在圣，如此受报无量事相，种种因缘，不可具说。皆因前缘所行一切大小之法，修习来报，致得今日受业不同，不悟大乘无为法教，故难解脱，住着小乘，少知少见，心有缚着，不解明了，顿悟玄理，通达无为，虚融法性，凝神湛照，观行无为，而求解脱，但只逢法住法，不识正性本体清静，强生贪着，击缚执着因缘，不悟本乘至真无上大道，具足圆满，成就一切神力、功德智慧、解脱因缘，偏见执着，强生分别，更生诽谤，不识理性本来一乘无二，暂随凡化动静，改变因果，苦乐不同，良由宿世习业，今日受报如此。

当时，元始天尊位于虚无自然的玄一七宝宝座之上，凝神静思，安然遨游于玄妙寂静的境界，普为一切贤圣和诸位天人众生宣讲弘扬大法，讲述渐修与顿悟、前进与后退的因缘，以及湛然寂静、无为而化的道理。他洞彻观察一切无量的法门，无论是虚是实、是空是有，是真是伪、是邪是正，是善是恶、是清是浊，是高是下、是贵是贱，是内是外、是文是武，是大是小等一切万法，无量无数，无法一一陈述。每个人都随着自身过去所习染的业力而执着，事相各有不同，时而合拢时而分离，时而存在时而消亡，时而来临时而去除，有时出现有时隐没，时而前进时而后退，时而产生时而消灭，有时有有时无，时而真实时而又虚伪，或者尊贵或者低贱，时而痛苦时而快乐，或者贫穷或者富裕，化作男性化作女性，或者文雅或者威武，时而漂亮时而丑陋，时而凶险时而吉祥，或在凡俗或在圣贤。如此种种受报的无量事相和各类因缘，无法全部说尽。这都是因为过去世所行的一切大小法门，修习后所得的果报，致使今日所受的业报各不相同。不能领悟大乘无为的法教，所以难以解脱，安住于小乘之中，见识少、知见浅，心中有所束缚，不能明了，不能顿悟玄妙的道理，不能通达无为，不能虚融法性，不能凝神静照，观行无为而求解脱。只是遇到什么法就执着于什么法，不认识正性本体原本清净，强行生出贪着之心，被因缘束缚和执着，不能领悟本乘至真无上的大道本来就是具足圆满的，能成就一切神力、功德智慧和解脱因缘，反而偏见执着，强行分别，更生出诽谤之心。不知道理性本来就是一乘无二的，只是暂时随凡俗变化而动静，因果改变，苦乐不同，这都是因为过去世所习染的业力，今日才受如此果报。

尔时众中有玄一道君从众而出，旋行宝座，擎拳恭敬，稽首上白：无上大道，虚无至尊，神智高广，玄通无碍，大圣总统一切，天上天下，虚融道性，分无量法门，安定空有，洞观一切受报因缘，了别事相，玄照业因，慈悲化度，广开法门。唯愿善济，今日众等万劫有幸，宿恩德报，今日得见无上大道尊颜，敷演法教，普愿成就一切众生，导引群迷，速登道岸，俱会大乘。法相巍巍，功圆德就，统了无为玄解法要、大乘根原，智德圆满，助道扬化，普度天人，救拔一切无量众生，普愿成就，齐入法门，礼侍尊颜，亲承大法，供养修礼，所愿从心，功德如愿，智行俱备。唯愿广化一切，普登大法；唯愿成就，与道合同。

这时，大众之中有一位玄一道君从人群中走出，环绕宝座，抱拳恭敬，叩首上禀道：无上大道、虚无至尊，神智高远广大，玄妙通达没有障碍，大圣总统一切天上天下，虚融的道性分化出无量的法门，安定空有，洞彻观察一切受报的因缘，明了辨别各种事相，玄妙地照见业力之因，慈悲化度，广开法门。唯愿您善济众生，今日我们大众万劫有幸，因过去世的恩德果报，今日得以见到无上大道尊颜，聆听敷演法教。普愿成就一切众生，引导迷途群生，迅速登上道岸，同会大乘。法相巍巍，功圆德就，总括了无为玄妙的解法要旨和大乘的根本源流，智德圆满，助道弘扬教化，普度天人，救拔一切无量众生，普愿成就，齐入法门，礼侍尊颜，亲承大法，供养修礼，所愿随心，功德如愿，智行兼具。唯愿广化一切众生，普登大法；唯愿成就，与大道合同一体。

尔时元始天尊告玄一道君曰：善哉善哉，汝今发问，至要无上。大法因缘，甚为深妙，难可思议。汝等复座谛听，吾为汝说无上大法、成就一切无量法门。有成有败，有生有灭，有出有没，有进有退，有是有非，有好有恶，有长有短，有愚有智，有明有暗，良由过去习业不同。修行小法，为道枝叶。所修一切功德，暂得人天福报，因缘报尽，还归磨灭，不免轮回六道，受诸报对，善恶之事不停，生生复死，死死复生，经历生死，造善造恶，报对无穷无尽，难得解脱。无有大法胜缘，拔度顿得，舍离一切业道，去离三恶五道、九幽八难、三涂五苦，超出三界之上，度脱生死之道。解脱无为，所修一切有为法教，福报有尽，还归破坏磨灭，泥土同法。不得正真解脱，良由心智不达，执系有为希求，功报若尽，还归散坏。如此辛苦，不免无常变化，随其来业流浪，不得自在，被他拘系，无有休息。若夫大士上智，了达玄悟道性之人，所修一切功德，不希功报，心无取着，我所修一切有为功德者，唯将显明事相，坚持法教，引导愚人，令其出离解脱，渐得利益，进入法门。赖此功德，福善庄严，以道结缘。所修一切因果，以保命根，求生受报功德因缘，唯我作导师，於其中间，引化种种事相因缘，并将舍施一切，天地神祇，拔度六道、过去九玄七祖、一切先亡、罪恶众生，令出苦海，进入道门，俱得解脱。唯我独守无为，归根反本，静我神识清净气性，护我身心。内无所起，外无所染，心无所住，遍行圆满。不依一法而生法相，不住一法而生系缚。不起一念，欲求福报，功德因缘。我所行学，状若无修；我所云为，作诸功德。喻若无福，不敢希报，回施一切人天世界。唯愿以此功德，散备一切，六道福善，庄严与我，同得解脱，齐入至真，俱登道岸。

这时，元始天尊告诉玄一道君说：很好很好，你如今所问的，是至为重要无上的问题。大法的因缘非常深妙，不可思议。你们重新坐好，仔细聆听，我为你宣说无上大法，成就一切无量的法门。有成功有失败，有生有灭，有出有没，有进有退，有是有非，有好有恶，有长有短，有愚有智，有明有暗，这都是由于过去所习的业力不同。修行小法，只是大道的枝叶。所修的一切功德，只能暂时得到人天福报，因缘报尽之后，还会归于磨灭，不免轮回于六道之中，受各种果报的对待。善恶之事不停，生生又死，死死又生，经历生死，造善造恶，果报对待无穷无尽，难以解脱。如果没有大法的殊胜因缘来拔度顿超，舍离一切业道，脱离三恶道五道、九幽八难、三涂五苦，超出三界之上，度脱生死之道，解脱无为，那么所修的一切有为法教，福报有尽，还会归于破坏磨灭，与泥土一样。不能得到真正解脱，是由于心智达不到，执着于有为的希求，功果报应如果尽了，还会归于散坏。这样辛苦，不免无常变化，随其过去的业力流浪，不得自在，被别人拘系，没有休息。如果是大士上智之人，了达玄悟道性的人，所修的一切功德，不希求功果报应，心中没有取着。我所修的一切有为功德，只是为了显明事相，坚持法教，引导愚人，使其出离解脱，渐得利益，进入法门。依靠这些功德，以福善庄严，以道结缘，所修的一切因果，用来保全命根，求生受报的功德因缘，只是由我作导师，在其中引导化度种种事相因缘，并全部布施给一切天地神祇，拔度六道和过去九玄七祖、一切先亡及罪恶众生，令其出离苦海，进入道门，都得解脱。只有我独守无为，归根返本，静我神识，清净气性，护我身心。内无所起，外无所染，心无所住，遍行圆满。不依一法而生法相，不住一法而生系缚。不起一念，欲求福报和功德因缘。我所行所学，仿佛没有修行；我所作为，作诸功德。就好似没有福报，不敢希求果报，回向布施给一切人天世界。唯愿以此功德，散备一切，六道的福善庄严与我同得解脱，齐入至真，共登道岸。

太上告玄一大道君曰：汝等徒众，所有助道行化，开悟群迷，为诸男女作大法船，如大法海，包纳含藏万川，如以天地荫覆万物，皆遣利益，教化人天，随缘应化，看其根性利钝愚智、清浊暗明，渐顿悟解，量测身心，随缘教授，皆令得旨趣。小悟小化，大悟大化，浊者浊化，善者善化，恶者恶化，方便善诱，令出彼岸，值道见法，解脱因缘，成就大乘法体、巍巍无上道矣。

太上告诉玄一大道君说：你们这些徒众，所有助道行化、开悟群迷，为诸男女作大法船，就如同大法海一样，包纳含藏万条川流，如同天地荫覆万物，皆令其得到利益。教化人天，随缘应化，看其根性利钝、愚智、清浊、暗明，渐悟或顿悟，测量身心，随缘教授，都令其领会旨趣。小悟就小化，大悟就大化，浊者就浊化，善者就善化，恶者就恶化，用方便的方法善巧诱导，令其出离到达彼岸，得值大道、得见正法、得解脱因缘，成就大乘法体，成就巍巍无上大道了。

太上升玄三一融神变化妙经卷上竟

卷下

道言：万物之中，人为最贵；万法之中，唯一是贵；万一之中，唯真是贵；万真之中，唯圣是贵；万圣之中，唯道是贵。所言玄一、真一、太一、三一。玄者是空，空虚玄远，统上无极，统下无基，中观无边，故名玄一。玄者，远也。体性无实，含藏一切，不碍万物，故名之为虚无。虚者能通，无者皆空，性体无质，故名之为空。玄者是一，一者是道，性者是净，真一者是实，理者是正，故名正一。太者是大，能生万物，包统一切，故名太一。三一者是子，上承玄父之灵炁，下乘玄母之元精，养育成形。故上取玄父炁二，下取玄母炁一合成。和合中道，共成一象，故言两半而成一。一者子也，故名婴兄赤子。子者状若始生之状，禀炁第三，故名三一赤子也。第一是玄父禀玄空雄阳之炁所成，故名玄一；第二玄母禀雌阴之炁所成，故名雌一；能生万物，养育含情，故名玄母，号之为太一。一者，大也，故名之为道母。是故称玄一者，天尊位；称玄母雌一者，天皇位；称真一帝一者，道君位；称三一者，赤子真人位；称正一者，大法师位；称无名常存三一者，是混空虚无道炁未分，形相未立，浑沦无有形影，故名混沌，无名常存。三一道炁，分形变化，百亿神通，故称空洞变化。三一后分断阴阳，生成万物，布化十方，故称阴阳三一。第一无名三一；第二虚无自然三一；第三空洞变化三一；第四玄一；第五真一；第六元皇三一；第七太一；第八正一；第九赤子阴阳；故称为九一之道。空有九一，常乘九炁。道有九一，位有九尊；天有九一，上有九清；地有九一，下有九泉；人有九一，头上有九宫。所言三一者，称之为三宝。上虚无三宝，玄元始三炁；天中有三宝，天有三界，地有三宝，岳渎水火；人有三宝，上中下丹田、泥丸、绛宫。所称为三五者，三是玄、元、始三炁；五是五行炁。性在空为五炁，在天为五星，在位为五帝，在地为五方，在人为五藏是也。

道说：万物之中，人最为尊贵；万法之中，只有一最尊贵；万一之中，只有真最尊贵；万真之中，只有圣最尊贵；万圣之中，只有道最尊贵。所说的玄一、真一、太一、三一：玄就是空，空虚玄远，上统无极，下统无基，中间观之无边无际，所以叫玄一。玄，就是远的意思。体性没有实体，含藏一切，不阻碍万物，所以称之为虚无。虚者能通，无者皆空，性体没有实质，所以称之为空。玄就是一，一就是道，性就是净，真一就是实，理就是正，所以叫正一。太就是大，能生万物，包统一切，所以叫太一。三一就是子，上承玄父的灵炁，下乘玄母的元精，养育成形。所以上取玄父之炁二分，下取玄母之炁一分，和合而成。和合中道，共成一体，所以说两半合成一。一就是子，所以名叫婴儿赤子。子的状态如同刚出生的样子，禀受第三等之炁，所以叫三一赤子。第一是玄父禀受玄空雄阳之炁所成，所以叫玄一；第二玄母禀受雌阴之炁所成，所以叫雌一；能生万物，养育含情众生，所以叫玄母，号为太一。一就是大的意思，所以称之为道母。所以称玄一的，是天尊之位；称玄母雌一的，是天皇之位；称真一帝一的，是道君之位；称三一的，是赤子真人位；称正一的，是大法师位；称无名常存三一的，是混空虚无道炁未分、形相未立、浑沦没有形影的状态，所以叫混沌，无名常存。三一道炁分形变化，有百亿神通，所以称空洞变化。三一后来分断阴阳，生成万物，布化十方，所以称阴阳三一。第一是无名三一；第二是虚无自然三一；第三是空洞变化三一；第四是玄一；第五是真一；第六是元皇三一；第七是太一；第八是正一；第九是赤子阴阳；所以称为九一之道。空有九一，常乘九炁。道有九一，位有九尊；天有九一，上有九清；地有九一，下有九泉；人有九一，头上有九宫。所说的三一，称之为三宝。上虚无三宝是玄、元、始三炁；天中有三宝，天有三界；地有三宝，是岳渎水火；人有三宝，是上中下三丹田、泥丸、绛宫。所称的三五，三是指玄、元、始三炁；五是指五行炁。性在空为五炁，在天为五星，在位为五帝，在地为五方，在人为五脏。

道言：三一行宫，运化不停，所居不同，或以镇在玄天七宝之宫，或布化昆仑，游历玄都，或统御大罗观望玄台，或治化天庭洞房明堂，遍行六合，匝至玉皇幽房玄关华盖之宫。九一，九子九女。九皇出入昆仑，治化九天，明照九天日月，出从天关，入从幽门，或处天卢日月之间，或下治黄庭泥丸绛宫，或隐在北极大泉之中。呼吸精炁，乘驾六龙，游往龟山，或乘灵波以御九龙，翔行九凤，策使太一始老帝公，行至三月三一之间，混合万变，冶炼百关，开导津液，神静体安。中央黄老，治化玉皇，戊己洞神。原一帝真，治化幽谷，补养华原，乘炁纳真，出入生路，或处命门，关闭道户，精不泄散，邪恶不干。太素流霞，乘风散烟，浮空驾虚，上造云庭，开阖来去，出入庐间。千神百灵，朝谒帝庭。城阙交错，帷帐成云。天真总炁，上通圣关。玄一至道，来去不难。吞珠藏玉，白石岩峦。楼阁万重，黄帝之宅。甘渊无穷，玄芝化生，金浆玉汋，不死神丹。还年保命，骨化内腾。游历八方，上谒三清，下治三界，变化万方，都会玄台，朝谒

道说：三一的行宫，运化不停，所处的位置各不相同。有时镇守在玄天七宝之宫，有时布化于昆仑山，游历玄都，有时统御大罗天观望玄台，有时治化于天庭洞房明堂，遍行六合，遍至玉皇幽房玄关华盖之宫。九一有九子九女。九皇出入昆仑，治化九天，明照九天的日月，出从天关，入从幽门，或处于天庐日月之间，或下治于黄庭泥丸绛宫，或隐于北极大泉之中。呼吸精炁，乘驾六龙，游往龟山，或乘灵波以御九龙，飞行于九凤之上，策使太一始老帝公，行至三月三一之间，混合万变，冶炼百关，开导津液，神静体安。中央黄老，治化玉皇，戊己洞神。原一帝真，治化幽谷，补养华原，乘炁纳真，出入生路，或处于命门，关闭道户，使精不泄漏散失，邪气恶事不能侵犯。太素流霞，乘风散烟，浮空驾虚，上达云庭，开关来去，出入于庐舍之间。千神百灵，朝谒帝庭。城阙交错，帷帐如云。天真总炁，上通圣关。玄一至道，来去不难。吞珠藏玉，白石岩峦。楼阁万重，黄帝的宅第。甘渊无穷，玄芝化生，金浆玉液，不死神丹。还年保命，骨化内腾。游历八方，上谒三清，下治三界，变化万方，都会于玄台之上。

圣皇，旋行金阙，下治帝乡。五岳四渍，国土宁康。一切万姓，永保吉良。

朝拜圣皇，旋行于金阙之中，下治于帝乡。五岳四渎，国土安宁康泰。一切万姓，永远保佑吉祥安康。

上一九帝天君，讳凝天，字玄先。其二帝卿，肇勒精。从天仙兵马一万二千人。

上元一九帝天君，名叫凝天，字玄先。其辅佐的帝卿叫肇勒精。统领天仙兵马一万二千人。

中元三一帝皇，讳神珠，字子丹。帝卿真人光坚。从神仙兵马一万二千人。

中元三一帝皇，名叫神珠，字子丹。帝卿真人是光坚。统领神仙兵马一万二千人。

下元真一，讳神精，字谷玄。帝卿归上明。从地仙兵马一万二千人。

下元真一，名叫神精，字谷玄。帝卿叫归上明。统领地仙兵马一万二千人。

其上一长九寸九分，着紫绣金被，戴玄天宝冠，坐七宝之座，或时乘九龙之车，游历三界，手执天宝之炉，治化玉清。

其上一身长九寸九分，穿着紫色绣金披风，戴着玄天宝冠，坐在七宝之座上，有时乘坐九龙之车，游历三界，手执天宝香炉，治化于玉清境。

其中一长三寸三分，着丹锦之帔，戴九凤之冠，坐七宝之座，或时乘九麟之车，游历十方，手执金炉，治化上清。

其中一身长三寸三分，穿着丹锦披风，戴着九凤冠，坐在七宝之座上，有时乘坐九麟之车，游历十方，手执金炉，治化于上清境。

其下一长五寸五分，着黄锦之帔，戴九龙远游之冠，坐七宝之座，或时乘五色师子之车，巡行五岳，手执宝香之炉，治化太清。其三一总会，平旦朝上帝一君，交度神炁，补养骨髓，纳我华津，神炁填满，体发华鲜。日中总会中一绛宫，教练赤子，还魂复魄，反老婴童，度命回年，保命无穷。日暮总会下元真一之宫，清荡秽浊，除故纳新，生我五老帝真，变易骨髓，肠化为筋，金骨玉髓，契道契真，自然变化无穷，永与三宝同保命根。

其下一身长五寸五分，穿着黄锦披风，戴着九龙远游冠，坐在七宝之座上，有时乘坐五色狮子之车，巡行五岳，手执宝香之炉，治化于太清境。这三个三一总会合，在清晨朝拜上帝一君，交度神炁，补养骨髓，吸纳我的华津，使神炁充满，身体毛发焕发华彩鲜润。正午时会合于中一绛宫，教练赤子，归还魂魄，返老还童，度命回年，保命无穷。傍晚时会合于下元真一之宫，清荡秽浊，除旧纳新，生养我的五老帝真，变易骨髓，使肠化为筋，成就金骨玉髓，契合大道契合真常，自然变化无穷，永与三宝同保命根。

夫三一者，一一有变为三，三一一变生成九一之道。

所谓三一，每一个一都可以变化为三，三一各自变化，生成九一之道。

上一玄尊有二大臣，合成三人。左臣号玄一道君，右臣号太和老君。太和者，头白，衣服白；玄一者，头衣俱青，为道之魂魄也。

上一玄尊有两位大臣，合成三人。左臣号为玄一道君，右臣号为太和老君。太和者，头发白，衣服也是白色；玄一者，头发和衣服都是青色，是道的魂魄。

中一元尊有二大卿，左号真人，右号光坚。

中一元尊有两位大卿，左边号真人，右边号光坚。

下元真一帝尊，左有幽精，右有帝卿等。上中下三一尊有二大臣，事其左右，成一身，有三人，三一遂成。有九人，名为九一之道。在虚无无形。上号为九玄，中号为九空，下号为九炁之道，故名之为虚无。三一化之在九玄，摄道境，九空摄圣境，九黑摄真境，此为道中九一之道。九玄号无名常存天尊，九空号空洞虚皇天尊，九炁号为元始天尊。上一化为三清，中一化为三界，下一化为三轮。上三清为圣境，中三界为真境，下三轮为仙境。轮者是凡，或上或下或中，来去轮转不定，故号为三轮。下轮入地府，中轮生天，上轮入真境，故号之为三轮。是故道有九一，天有九一，地有九一，人有九一，四九合成三十六炁，总会三十六天。一一变生九一，九九八十一元炁，空有八十一道炁，天有八十一圣为，地有八十一真炁，人有八十一仙炁，总会三百六十炁。上道有三百六十虚无自然空玄之道，天有三百六十圣化之道，地有三百六十洞真之道，人有三百六十骨节腾化飞仙之道。禀其炁性，大呼小呼。上呼三万六千神识，中呼三千六百神识，下呼三百六十神识，会一年三百六十日，总备在身中所应也。若能修真学道，则得三万六千神识来备，自然身轻，白日飞腾，与道合同。

下元真一帝尊，左边有幽精，右边有帝卿等。上中下三一尊各有两位大臣，侍奉左右，构成一身，合为三人，三一于是成就。共九人，名为九一之道。在虚无无形之中。上号为九玄，中号为九空，下号为九炁之道，所以叫做虚无。三一化在九玄，摄持道境；九空摄持圣境；九炁摄持真境，这就是道中的九一之道。九玄号无名常存天尊，九空号空洞虚皇天尊，九炁号为元始天尊。上一化为三清，中一化为三界，下一化为三轮。上三清为圣境，中三界为真境，下三轮为仙境。轮者是指凡俗，或上或下或中，来去轮转不定，所以称为三轮。下轮入地府，中轮生天，上轮入真境，所以称之为三轮。因此道有九一，天有九一，地有九一，人有九一，四九合成三十六炁，总会于三十六天。一一变生九一，九九八十一元炁，空有八十一道炁，天有八十一圣为，地有八十一真炁，人有八十一仙炁，总会于三百六十炁。上道有三百六十虚无自然空玄之道，天有三百六十圣化之道，地有三百六十洞真之道，人有三百六十骨节腾化飞仙之道。禀受其炁性，大呼小呼。上呼三万六千神识，中呼三千六百神识，下呼三百六十神识，合一年三百六十日，总备于人身之中相应。如果能修真学道，就能得到三万六千神识来备，自然身体轻健，白日飞腾，与大道合同。

道言；此三百六十炁之所分化，上有三十六空，中有三十六天，下有三百六十名山，玄化在人有三十六国所应也。道有三万六千神变玄象，天有三万六千宫殿，地有三万六千洞府，人有三万六千神识。道为玄空之至精，人是天地之灵精，天地应玄空之大象，道玄空而通变。天禀浄性而得清，地禀结炁而有形，人禀精识而得生。道无元炁而无变化，天无元炁而不玄清，地无元炁而不能生成万物，人无元炁命根则不存。所以人能修道养生，先须解存元炁而养神，神炁若得住人，命则得长生。神者识也，识者正也，正者真也，真者圣也，圣者性也，性者道也。道者空也，空者玄也，玄者虚无也，虚无者自然也，自然者真常也，真常者无名也，无名者混沌也，所以号之为混沌，无形无影，无极无穷也。炁者虚也，炁者无也，炁者通也，炁者风也，炁者动也，炁者象也，炁者变也，炁呼吸也，炁者轻举也，炁者飞扬也，炁者散也，炁者命也，炁者开也，炁者明也，炁者光象也，炁者能匿影藏形也，炁者能运转也。叹其神炁变化功能，不可寻测矣。

道说：这三百六十炁所分化，上有三十六空，中有三十六天，下有三百六十名山，玄化在人身上有三十六国与之相应。道有三万六千神变玄象，天有三万六千宫殿，地有三万六千洞府，人有三万六千神识。道是玄空的至精，人是天地的灵精，天地响应玄空的大象，道因玄空而通达变化。天禀受清净之性而得以清，地禀受结炁而有形象，人禀受精识而得以生存。道没有元炁就没有变化，天没有元炁就不能玄清，地没有元炁就不能生成万物，人没有元炁命根就不能存续。所以人能够修道养生，必须先懂得存养元炁来养神，神炁如果能够安住人身，命就能得长生。神就是识，识就是正，正就是真，真就是圣，圣就是性，性就是道。道就是空，空就是玄，玄就是虚无，虚无就是自然，自然就是真常，真常就是无名，无名就是混沌，所以称之为混沌，无形无影，无极无穷。炁就是虚，炁就是无，炁就是通，炁就是风，炁就是动，炁就是象，炁就是变，炁就是呼吸，炁就是轻举，炁就是飞扬，炁就是散，炁就是命，炁就是开，炁就是明，炁就是光象，炁能匿影藏形，炁能运转。感叹这神炁变化的功能，真是不可寻测啊。

太上升玄三一融神变化妙经卷下