太霄琅书琼文帝章诀

师资行事

师徒之间的行事规范

书经诀

书写经典的诀要

凡得经有已，皆应更书，先者为镇，供养而已。今所写治，精加校定，丰财足力，各立三通，一为长镇，一为供斋，一为研习。研习者常自随所住室中，别置格上，躬自出入，不得使他。若家人、弟子，同气至心，可得使之，亦勿全委。非其故为息慢，学浅识解未精，或致忤禁，彼此受殃。明详谨慎，纳吉防凶。写经之时，皆修清斋，法当手书，与师易本。或在门伏膺杂役，不暇自书，或未闲笔墨，或迟拙不精，富者可以金帛顾人，贫者听得佣夫聚直，必借妙迹，不可苟营。文字讹谬，图象失形，并有考罚，福岂爰臻，经中有图，图或别卷，各有侍官，典图真吏，玉童玉女，与经略同。不可逐易避难，起经弃图象。误许洗治，一纸不过三处，简素一纸亦不过三，过三皆易，火净所误。连染剪齐，首轴带祑，囊蕴巾帕，厨箱令坚，完净而已，不得过华。世问教化，化世舍华，华未能舍，权制用华。使世间人，损俗华丽，华丽供法，渐识素方，得素后华，自然不坏，不求自得，不为自成，自然而然，莫能使之不然，缘素果此，勿滞俗华。台堂行装，各有丰俭，富贫相称，不得强为。富者强陋，贫者强华，华奢陋俭，皆乖道制，道制贵中，内外相应。非意去失，首谢愆尤，清斋忏悔，各依太真之科。久坏改易，具如太真之法。香灯礼拜，尊修唯精，精必成圣，与道合真也。

凡是得到经典之后，都应当重新抄写，先前的作为镇守之用，供养而已。现在所抄写整理的，要精心加以校订，财力充足的话，各立三份，一份作为长久镇守，一份作为供斋之用，一份作为研习之用。研习用的要经常自己随身携带在住所中，另外放置在格架上，亲自取出放入，不能让别人代劳。如果是家人、弟子，同心至诚的，可以让他们使用，但也不要完全委托。不是因为故意懈怠轻慢，而是学识浅薄理解未精，可能导致违犯禁忌，彼此都受殃祸。要明白详细谨慎，纳吉防凶。写经的时候，都要修持清斋，按法应当亲手书写，与师父交换本子。或者在门下服膺杂役，没有空闲自己书写，或者不熟悉笔墨，或者迟钝笨拙不精通，富有的可以用金帛雇人，贫穷的可以听许佣工聚集费用，必须借助好的书法，不可苟且应付。文字有错误，图像失去原形，都有考罚，福报怎能到来。经中有图，图或者另外成卷，各有侍官、典图真吏、玉童玉女，与经大致相同。不可因为图容易而避难，起了经就丢弃图像。错误允许洗治，一纸不超过三处，简素一纸也不超过三处，超过三处都要更换，用火烧净所误之处。连染剪齐，首轴带帙，用囊包裹巾帕覆盖，厨箱要坚固，完好洁净就行，不得过于华丽。世间教化，教化世人舍弃华丽，华丽未能舍弃，权且制定用华丽。使世间人，减损世俗的华丽，以华丽供奉法，渐渐认识素朴之方，得到素朴之后的华丽，自然不坏，不求自得，不为自成，自然而然，没有什么能使它不这样，因为素朴的果报如此，不要滞留在世俗的升华中。台堂行装，各有丰俭，富贫相称，不得勉强。富者勉强简陋，贫者勉强华丽，华丽奢侈简陋节俭，都违背道的制度，道的制度贵在适中，内外相应。意外失去的，要首先谢罪忏悔，清斋忏悔，各依太真之科。长久损坏需要改换的，完全按照太真之法。香灯礼拜，尊修唯精，精必成圣，与道合真。

启告诀

启告的诀要

弟子因绿，凭师请法，宜传付者，先使写经，图录已竟，择日结斋，斋时启告，大略如左。

弟子因为因缘，凭借师父请求法，应当传付的，先让他抄写经典，图录完成之后，选择日子结斋，斋时启告，大略如下。

斋法虽多，皆准三元，三元斋科，包罗诸法。授受上经，同用上元，其间所启，事源随时，消息改易，简要勿繁也。

斋法虽然很多，都以三元为准，三元斋科，包罗各种方法。授受上等经典，同用上元，其间所启告的，事情的根源随时变化，消息改易，要简要不要繁琐。

凡斋启告，先治辞牒，不可暗慢，率略千真。为牒之宜，先称某国号、某年太岁某、某月朔某日某时、某州郡县乡里，某位男女官、祭酒道士先生真人元君夫人姓名，今於某州郡县乡里，山舍治绾、宫府第宅，就某州郡县乡里，男女道士、法师姓名，受大洞真经，目录如左。洞真部卷第如干，以次书之，缘都得者谨依第至后，缘偏得者未宜并受，随宜出之，不须卷第；直举篇名多少，依实一二条之。右如干卷，今对斋启告传度，谨牒。

凡是斋时启告，先准备辞牒，不可怠慢，草率对待千真。写牒的格式，先称某国号、某年太岁某、某月朔某日某时、某州郡县乡里，某位男女官、祭酒道士先生真人元君夫人姓名，现在在某州郡县乡里，山舍治所、宫府第宅，到某州郡县乡里，男女道士、法师姓名处，领受大洞真经，目录如下。洞真部卷第若干，按次序书写，因为全部得到的就谨慎依照次序到最后，因为部分得到的不宜同时领受，随适宜列出，不需要卷第；直接列出篇名多少，依照实际一一列出。以上若干卷，现在对斋启告传度，谨牒。

某州郡县乡里，某位姓名辞，幸籍善绿，岁奉玄极，参受宝文，诚惧诚慰，妄以短命，志愿长生，贪进忘退，遭逢佳辰，乞请受前件如干卷，依科交赍某等如干种法信，奉辞以闻，伏愿师君垂许，誓心修行，不负师道，有违之日，自分风刀，不敢有怨，一依明科，谨辞。

某州郡县乡里，某位姓名致辞，有幸凭借善缘，年年奉事玄极，参与领受宝文，诚惶诚恐又诚感欣慰，妄自以短命之身，志愿长生，贪进忘退，遭逢好的时辰，乞请领受前面所列若干卷，依照科仪交纳若干种法信，奉辞上闻，伏愿师父垂允，誓心修行，不辜负师道，如有违背之日，自己甘愿受风刀之刑，不敢有怨恨，一切依照明科，谨辞。

太岁某某月日时，於某山舍奉。

太岁某某月日时，在某山舍奉上。

传讳诀

传授讳名的诀要

凡传经宝，要在存师，师之所师，所师之师，三入乡居，男女位号，姓名字年，传经处所，付授弟子，黄素书之，佩带自随，不可去失，去失谪罚，皆如太真之科。不恒带者，附着经中，别以巾蕴裹结。令坚师、所师、玄师，师青童大君，又有小君，存此二君，礼愿如法。

凡是传授经典宝物，关键在于存想师父，师父的师父，师父的师父的师父，三代的乡居，男女的位号，姓名字号年龄，传经的处所，付授的弟子，用黄素书写，佩带随身携带，不可丢失，丢失则有谪罚，都按照太真之科。不经常佩带的，附着在经中，另外用巾包裹扎紧。令坚师、所师、玄师，师从青童大君，又有小君，存想这两位君，礼愿如法。

法信诀

法信的诀要

法信出科，科与经异，师师口诀，各有因绿，时科事革，所以不同，慎勿疑惑。从师施行，若无师者，启玄有仪，依格出信，不得有违。卷卷别受，科科稍传，经科相参，师资量准，虽以轻易重，以易除难，要当思想物仪，不乖其方，因绿能得。顿受者所用如左：

法信出自科仪，科仪与经不同，师师口口相传，各有因缘，时科事务变革，所以不同，千万不要疑惑。跟随师父施行，如果没有师父的，启玄有仪式，依照格律出信，不得有违。卷卷分别领受，科科逐渐传授，经科相互参照，师徒量度标准，虽然以轻易代替重，以容易除去难，关键要思想物仪，不违背其方法，因缘能够得到。一次领受所用的如下：

一、上金九两；二、紫锦百二十尺；三、五色纹缯各四十尺；四、白素一千二百尺；五、紫纹二十四丈；六、命彩支干相入，纹缯随年疋丈尺；七、五色丝各三斤；八、五种香各九斤；九、玉龙、玉鱼各三躯；十、金龙、金鱼各五躯；十一、玉雁、玉羊各一躯；十二、金雁、金羊各一躯；十三、玉札三枚；十四、金环、银环各九双；十五、真珠如梧子大，三百六十枚；十六、五色线各依方斤数；十七、大度纸三百六十幅：十八、笔五双；十九、龙头书刀五枚；二十、紫盖红裹一张；二副朱染头子，金银交具。二十一、青盖碧裹五张；三副乌染头子，牙铜交具。二十二、明镜一面；径尺者，不得或九寸。二十三、法服冠履手板一具；精粗取中，新净香洁。二十四、净罂与盘各一枚，金银铜瓦夹纷随时。

一、上等黄金九两；二、紫色锦缎一百二十尺；三、五色花纹丝织品各四十尺；四、白色素绢一千二百尺；五、紫色花纹布二十四丈；六、命彩支干相入，花纹丝织品随年龄的匹丈尺；七、五色丝各三斤；八、五种香各九斤；九、玉龙、玉鱼各三尊；十、金龙、金鱼各五尊；十一、玉雁、玉羊各一尊；十二、金雁、金羊各一尊；十三、玉札三枚；十四、金环、银环各九双；十五、真珠如梧桐子大小，三百六十枚；十六、五色线各依方位的斤数；十七、大度纸三百六十张；十八、笔五双；十九、龙头书刀五枚；二十、紫盖红裹一张；两副朱染头子，金银交具备。二十一、青盖碧裹五张；三副乌染头子，象牙铜交具备。二十二、明镜一面；直径一尺的，不得只有九寸。二十三、法服冠履手板一套；精粗取中，新净香洁。二十四、净瓶与盘各一个，金银铜瓦夹纻随时。

右二十四种，某受经法信。

以上二十四种，是某人领受经典的法信。

此二十四物，各有所应，积聚营之，不可阙一。穷地之乡，许用他物，准类充补，拟议勿乖。又无即充，可注今阙某物，须受法之后，营觅补备。

这二十四种物品，各有所对应，积聚经营它们，不可缺一。穷困偏远之地，允许用其他物品，按类别充补，商议不要违背。又如果没有就充数，可以注明现在缺某物，等领受法之后，经营寻找补充完备。

结斋之始，投辞之初，便应备办，谘启师尊，有无注奠，都定书之，续置经目之后，连在辞文之前，启告之初并读，至后临度经时，出官奏表，又具言之，慎勿忽略也。

结斋的开始，投辞的起初，就应当备办，咨询启禀师尊，有无注明缺少的，都确定书写下来，续放在经目之后，连在辞文之前，启告的起初一并宣读，到后面临度经的时候，出官奏表，又详细说明，千万不要忽略。

师受此信，依按明科，施用必得其所，彼此共保成真。若应玄盟，亦按此法。准采金书之后，散施之仪，经书不具，勿用此诀。大人上志，精详遵承也。

师父接受这些法信，依照明科，施用必须得当，彼此共同保真成道。如果应玄盟，也按此法。参照采金书之后，散施的仪式，经书不具备的，不要用这个诀要。大人上等志向，精心详细遵承。

太真九科

太真九科

太上太真王，制科成诸法，布在众经，或前或后，览者不别，宜寻本文。本文三卷，师之所秘，得之密习，为天人师。今此大要，标略有九，九天真人，共所遵用，教化无之，动静陷咎。若有贤明智慧之士，求受宝经，当示以要律，授受之宜，依用九条，触类求之，无所不具。自非体真，勿妄增损，三洞众经，共准依按。太极真人、西城王君、仙公卿士、高才大人，皆宝秘之，慎无泄矣。

太上太真王，制定科仪成就各种法，分布在众经之中，或前或后，阅览的人不能分辨，应当寻找本文。本文三卷，是师父所秘藏的，得到它秘密修习，成为天人之师。现在这个大要，标列大略有九条，九天真人，共同遵用，教化没有它，动静都会陷入过错。如果有贤明智慧之士，求受宝经，应当给他看要律，授受的适宜，依照使用九条，触类旁通寻求，无所不具备。如果不是体悟真道的人，不要妄自增减，三洞众经，共同准照依按。太极真人、西城王君、仙公卿士、高才大人，都珍秘它，千万不要泄露。

第一科曰：斋竟授戒，授戒之后，按仪传经，传经之年，即为期限。限以制心，期以见道，道为众妙之主，观妙必睹其宗。除欲为上，少欲次之，深浅随才，优劣依德。德量无崖，大分有六：第一四万劫，第二四万年，第三四千岁，第四四百龄，第五四十载，第六正四周。周劫限竟，得传一人，至乎九人，明道之尊，德之贵也。运促时急，大慈广救，遇贤便传，不拘定数。但初受须微，限中求验。若基内逢险，为凶所逼，智力不能化，逊顺以避灾，所得之旨，在乎心中，无滞卷轴，致伤玄真。若威势所制，使迫胁本师，自度后能治彼，以全初志者，乃可请师暂顺彼意，不能如此，以死绝之，慎勿慢辱本师，毁弃正道。若智力不能办，勿强云欲治之，不度德，不量力，灭身命，无成功，徒增罪耳。善宜三思。若意外去失，不自觉知，或劫贼所掠，弗测存亡，皆长斋忏悔，舍身命财，凭师积年，竭尽单款，无生怨怠，乃更受之。受之三失，勿复苟受，宜加忏悔，至到感灵，然后更受，必登道真。无感徒受，受终无所成，为后作因，受胜不受。受之不已，心神转易，初虽无成，终亦得道。

第一科说：斋戒完毕授戒，授戒之后，按仪式传经，传经的年份，就是期限。以期限来制约心，以期见到道，道是众妙之主，观妙必须看到它的宗旨。除欲为上等，少欲次之，深浅随才能，优劣依德行。德量没有边际，大分有六等：第一四万劫，第二四万年，第三四千岁，第四四百龄，第五四十载，第六正四周。周劫期限完毕，可以传一人，到九人，表明道的尊贵，德的珍贵。运数急促时势紧急，大慈广救，遇到贤人就传，不拘泥定数。但初次领受必须精微，在期限中求验证。如果根基之内遇到险难，被凶恶所逼迫，智力不能化解，谦逊顺从以避灾，所得到的宗旨，在于心中，不要滞留在卷轴上，以致伤害玄真。如果被威势所制，使人胁迫本师，自己估计后来能治理对方，以保全初志的，才可以请师父暂时顺从对方的意思，不能这样的话，以死来断绝，千万不要慢辱本师，毁弃正道。如果智力不能办到，不要勉强说要治理，不度量德，不衡量力，毁灭身命，没有成功，只是增加罪过罢了。应当三思。如果意外失去，自己不知不觉，或者被劫贼所掠，不知存亡，都要长斋忏悔，舍弃身命财物，凭依师父积累年岁，竭尽诚心，不生怨恨懈怠，然后重新领受。领受三次失去，不要再苟且领受，应当加以忏悔，至诚感动神灵，然后重新领受，必定登上道真。没有感应就白白领受，领受终究无所成就，为后来种下因缘，领受胜过不领受。领受不停止，心神转变，起初虽然没有成就，最终也能得道。

第二科曰：受经之后，谛寻师训，含光内皎，不得炫耀。年限既竟，乃得传贤，贤不易有，不可妄传非其人，彼此风刀，上延先祖，下逮子孙，恶深绝种，长充鬼徒。若限内有灾，或家门丧死，公私斗争，血伤牢狱，水火盗贼，重病轗轲，年限虽过，不得传人。正当谢罪，懃立善功，告乐如期，乃可有授。若三尊寿考，运数升度，或非罪无辜，横罹缧绁，此皆无妨，依期得传。

第二科说：领受经典之后，仔细寻找师父的训诫，含光内照，不得炫耀。年限既满，才能传给贤人，贤人不容易遇到，不可妄传给不合适的人，彼此受风刀之刑，上延先祖，下及子孙，罪恶深重断绝后代，长久充作鬼徒。如果期限内有灾难，或者家门丧亡，公私斗争，血伤牢狱，水火盗贼，重病坎坷，年限虽然过了，不得传人。正当谢罪，勤立善功，告乐如期，才可以有传授。如果三尊寿考，运数升度，或者无罪无辜，横遭牢狱之灾，这些都没有妨碍，依期可以传授。

第三科曰：信素证心，炳发妙义，必令精好，以理得之。正分所办，撰蓄密营，不可夸谈，勿生吝惜。慎莫邪求，换乞强索，窃略所得，自以为功，更增咎谪，无福可期。师受善用，三分之，一分为弟子营斋，助赡香油经籍；一分救诸山栖幽苦；一分供师法服精粗，奉给三尊，不得私散。散之依法，无起悭心，不可贪聚，招祸累身，损道辱法，取诮人神。权急偏济，时宜并用，先启三宝，后计补充，有违招考，窃盗律论。灵宝同坛者，依十二科法。

第三科说：法信素物证明心意，明显阐发妙义，必须使其精好，以道理得到它。正当分内所办到的，积蓄秘密经营，不可夸夸其谈，不要生吝啬之心。千万不要邪求，交换乞求强索，偷窃掠夺所得，自以为功劳，更加增加罪过谪罚，没有福报可期。师父接受后善于使用，分为三份，一份为弟子营斋，帮助供给香油经籍；一份救济各山中栖居的幽苦之人；一份供给师父法服精粗，奉给三尊，不得私自散用。散用要依法，不要起悭吝之心，不可贪聚，招祸累身，损害道侮辱法，取笑于人神。权宜急迫偏救，时宜并用，先启禀三宝，后计算补充，有违犯则招考，按窃盗律论处。灵宝同坛的，依照十二科法。

第四科曰：受经之后，存礼无亏，若遭病急非意，公私事碍致阙，回后即谢，启悔惭悚，竭洗丹衷。若浮游淫泆，逐乐骄慢，违替之衅，长陷酆都。

第四科说：领受经典之后，存想礼拜不可亏缺，如果遇到疾病急事意外，公私事务妨碍导致缺废，回来后立即谢罪，启悔惭愧恐惧，竭尽洗涤丹心。如果游荡淫逸，追逐享乐骄慢，违背替代的嫌隙，长久陷入酆都。

第五科曰：法应长斋，未能者择其吉会，申其诚心，年有六月，月有十直，又不能全者，朔半及晦、四时八节、本命生日，随所堪修，不可都废，废则无功。忘道弃法，招延凶灾，非意破斋，即应忏谢，重犯不悔，后堕魔群。兴之无懈，不破不退，存道扬法，物我兼通，成圣有期，受号玄德。长斋月：正月、三月、五月、七月、九月、十一月。一年六月，月皆用奇，因阳之盛，建阴之功。功属各有日，一月直十辰，一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。

第五科说：按法应当长斋，不能做到的选择吉利的聚会，申述诚心，一年有六个月斋，一月有十个直日，又不能全部做到的，初一十五及晦日、四时八节、本命生日，随能力所及修持，不可全部废弃，废弃就没有功德。忘道弃法，招来凶灾，意外破斋，就应当忏悔谢罪，重犯不悔，后来堕入魔群。兴起不懈怠，不破不退，存道扬法，物我兼通，成圣有期，受号玄德。长斋月：正月、三月、五月、七月、九月、十一月。一年六个月，月都用奇数，因为阳的旺盛，建立阴的功德。功德各有日期，一月直十个辰日，初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。

第六科曰：斋读经戒，谙练诵习，讲说宣明，日求妙解，解必行之，勿犯所解，犯即忏谢，不可重为，行坐存文，不得怠忘。若隐闭自知，欺罔人物，不戒成败，懒答谘疑，厌问嫉胜，漫澜诡辞，或虚解诈知，唝嗃嘀误众，破坏文句，增臧篇章，妄造邪议，苟生异端，违真越正，皆致深殃。

第六科说：斋戒时读经戒，熟习诵念，讲说宣明，日日求妙解，解了必须实行，不要犯所解的戒，犯了就忏悔谢罪，不可重犯，行坐存想经文，不得懈怠遗忘。如果隐藏闭塞自以为知道，欺罔人物，不戒成败，懒于回答咨询疑问，厌恶提问嫉妒优胜，漫无边际诡辩之辞，或者虚假理解假装知道，恐吓误导众人，破坏文句，增减篇章，妄造邪议，苟且生出异端，违背真道超越正法，都招致深重的灾殃。

第七科日：宣扬经戒，建德立功，济人成己，劝化为上，执正开通，无生娇假，方便利益，须智慧才。才未深达，不可轻行，乖方便体，便入妄言。但依实旨，引导同心，俱归师门，看经读戒，证明妙理，起发善心，使预斋观化，令闻见福绿，欢喜相顺，和而成功，不得呵责，忿激增愆。譬喻诱进，弗可强牵，将护节量，刚柔取中，一与一夺，种种润之，确迷不转，哀矜勿吝。慈悲无已，不生弃心，得善知识，誓俱登玄，贵师爱资，克果上真。

第七科说：宣扬经戒，建德立功，济人成己，劝化为上等，执守正道开通，不要生矫揉造作，方便利益，需要智慧才能。才能未深达，不可轻率行事，违背方便的体要，就入妄言。只依实际宗旨，引导同心，同归师门，看经读戒，证明妙理，启发善心，使人参与斋戒观化，让人闻见福禄，欢喜相顺，和合而成功，不得呵斥责备，忿怒增加过错。用譬喻诱导前进，不可强行牵引，将护节量，刚柔取中，一给一夺，种种润泽，确实迷惑不转的，哀怜不要吝啬。慈悲无尽，不生放弃之心，得到善知识，发誓一同登玄，尊重师父爱护资粮，克成上真之果。

第八科曰：师愍弟子，平等一心，无所偏颇，赏罚必明，罚以止恶，赏以劝善，纤毫无遗，涓芥勿谬，谬偏被灾，幽显重考。

第八科说：师父怜悯弟子，平等一心，没有偏颇，赏罚必须分明，罚以止恶，赏以劝善，纤毫不遗漏，涓芥不差错，差错偏颇则受灾，幽显两界重重考罚。

第九科曰：弟子恭慎，事师无二，寡动少言，沉懿静笃，伺候师颜，谘禀妙诀，思树效绩，辅赞三宝，专心竭力，奉命便行，水火不避，远近弗辞，疑即启审，许革则悛，不许仍从，有陨无避。师试弟子，令其心坚，登道入真，阶级优劣，使其识悟，日分所之，督励弥精，克弘至道。凡师威神薄，不可妄试人，圣明之师，试无损败，吉凶逆顺，一随明师。若遭恶师，法无恶恶，〔恶〕由己招，死不得怨，正应自责，改往修来。若犹豫疑师，不宜奉事，事则顺从，不得违逆，逆则失道，永婴涂炭。明各慎始，勉勖令终。

第九科说：弟子恭敬谨慎，事奉师父没有二心，少动少言，沉稳美好安静笃实，伺候师父的脸色，咨询禀受妙诀，想着建立功绩，辅佐赞叹三宝，专心竭力，奉命就行，水火不避，远近不辞，有疑问就启请审问，允许改变就改正，不允许就仍然服从，有死无避。师父考验弟子，使其心坚定，登道入真，阶级优劣，使其识悟，日日分辨所往，督促激励更加精进，克弘至道。凡是师父威神薄的，不可妄自考验人，圣明的师父，考验不会损害失败，吉凶逆顺，一切随明师。如果遇到恶师，法中没有恶恶，恶由自己招来，死不得怨恨，正应当自责，改过修来。如果犹豫怀疑师父，不宜奉事，奉事就要顺从，不得违逆，违逆就失道，永远遭受涂炭之苦。明白各自谨慎开始，勉励使其善终。

右九科，九宫真人申明此要，十方已得道无量大圣众，咸共遵行，拯度一切。

以上九科，九宫真人申明这个要旨，十方已得道的无量大圣众，都共同遵行，拯救度化一切众生。