胎息经注

胎从伏气中结，

胎息是在伏气（潜藏气息）的过程中结成的。

脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者水也，牝者母也。世人以阴阳炁相感，结於水母，三月胎结，十月形体具而能生人。修道者，常伏其 炁於脐下，守其神於身内，神炁相合而生玄胎，玄胎既结，乃自生身，即为内丹，不死之道也。

肚脐下方三寸的地方叫做气海，也叫下丹田，也叫玄牝。世人大多把口鼻当作玄牝，这是不对的。口鼻只是玄牝气息出入的门户。所谓"玄"就是水，"牝"就是母。世人凭借阴阳二气相互感应，在水母之处结聚，三个月胎形结成，十个月形体完备便能生出人来。修道的人，常常将气息潜藏于肚脐之下，将精神守持在身体之内，神与气相合便产生玄胎，玄胎既已结成，便自然化生法身，这就是内丹，也就是长生不死之道。

气从有胎中息。

气息在有胎（玄胎已成）的状态中自然止息。

神为炁子，炁为神母，神炁相逐，如形与影。胎母既结，即神子自息，即元炁不散。

神是气的儿子，气是神的母亲，神与气相互追随，就像形体和影子一样。胎母既已结成，那么神子便自然安息，元气也就不会散失了。

气入身来为之生，神去离形为之死。

气进入身体就叫做生，神离开形体就叫做死。

《西升经》云：身者神之舍，神者身之主也。主人安静，神即居之；主人躁动，神即去之。神去无散，安可得生？是以人耳目手足，皆不能自运，叉假神以御之。学道养生之人，常拘其神以为神主，主既不去，宅岂崩坏也。

《西升经》说：身体是神的居所，神是身体的主人。主人安静，神就安居其中；主人躁动不安，神就会离去。神一旦离去就无法再聚回来，怎么能够存活呢？所以人的耳朵、眼睛、手、脚，都不能自己运动，必须借助神来驾驭它们。学道养生的人，要常常收束自己的精神作为神的主宰，主人既然不离去，宅舍怎么会崩坏呢？

知神气可以长生，固守虚无以养神气。

知道神和气可以使人长生，就要牢固地持守虚无的境界来涵养神气。

道经云：我命在我，不在天地。天地所息人不能知至道，能知而不能行。知者但能虚心绝虑，保炁养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神炁，即长生之道毕矣。

道经说：我的命运掌握在我自己手中，不在于天地。天地所止息之处，人不能认知至道；即使能认知却不能实行。真正能认知的人，只要能够虚心断绝思虑，保养元气涵养精气，不被外在境界和爱欲所牵引，以恬淡之心来涵养神气，那么长生之道就完备了。

神行即 炁行，神住即炁住。

神运行则气也运行，神停住则气也停住。

所谓意是无马，行止相随，欲使元炁不离玄牝，即先拘守至神，神不离身，无亦不散，自然内实，不饥不渴也。

所谓意念就像没有缰绳的马，行动和停止相互跟随。想要使元气不离开玄牝，就要先收束守住至神，神不离开身体，气也就不会散失，自然内部充实，不会感到饥饿和口渴。

若欲长生，神气相注。

如果想要长生，就要使神和气相互灌注。

相注者，即是神炁不相离。《玄纲》云：锱铢阴炁不灭不为鬼，纤毫阴炁不尽不为仙。元炁即阳炁也，食炁即阴炁也，常喊食节欲，使元炁内运，元炁若壮，即阴 炁自消；阳壮阴衰则百病不作，神安体悦，可觊长生矣。

所谓相互灌注，就是神和气不相分离。《玄纲》说：一丝一毫的阴气不灭就不能成为鬼，一丁点阴气不尽就不能成为仙。元气就是阳气，饮食之气就是阴气。常常减少饮食、节制欲望，使元气在体内运行，元气如果强壮，阴气自然消退；阳气旺盛阴气衰弱，那么各种疾病就不会发作，精神安泰身体愉悦，就可以期望长生了。

心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。

心中不起念头，没有来也没有去，不出也不入，自然恒常安住。

神之与炁，在母腹中本是一体之物，及生下为外境爱欲所牵，未尝一息暂归於本。人知此道，常泯绝情念，勿使神之出入去来，能不忘，久而习之，神自住矣。

神和气在母腹之中本来是一体的东西，等到出生之后被外在境界和爱欲所牵引，不曾有一息暂时回归本源。人如果懂得这个道理，常常泯灭断绝情感念头，不让神有出入去来，能够不忘记这一点，长久地修习下去，神自然就会安住了。

勤而行之，是真道路。

勤勉地去实行它，这才是真正的修道之路。

修真之道，备尽於斯。然圣人之言，不可妄乎！几胎息用功后，关节开通，毛发疏畅，即但鼻中微微引炁，相从四支百毛孔中出，往而不返也。后炁续到，但引之而不吐也。切切於徐徐，虽云引而不吐，所引亦不入於喉中，微微而散。如此，内 炁亦下流散矣。

修真的道理，全部都在这里了。然而圣人的话，怎么可以轻忽呢！大凡胎息用功之后，关节开通，毛发疏畅，就只从鼻中微微引气，让气从四肢百骸的毛孔中出去，去了就不再返回。后面的气接续到来，只引导它出去而不吐出。关键是要徐徐缓慢，虽然说是引气而不吐出，所引的气也不进入喉中，而是微微地散开。像这样，内气也会向下流散了。

胎息铭

胎息铭

三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐外亦尔，行立坦然。戒於喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实日内丹。非只治病，央定延年。久久行之，名列上仙。

三十六次咽津，以第一咽为先导。吐气要细细的，纳气要绵绵的。静坐之外也是如此，行走站立都要坦然自若。要戒除喧闹杂乱，忌讳腥膻之物。虽然假名为胎息，实际上就是内丹。不只是能治病，更能确定无疑地延年益寿。长久坚持修行，名字就能列入上仙之列。