太清真人络命诀

黄老曰：魂者非谓魂也，自吾鬼也，鬼者人之先也，有气乃有魂。魂之为鬼也，为守我魂#1。魄者是我形，人者是我魄也。人死魂去，魄独在形，魄归土中，魂上天去。故言魄为内国，魂为外国。为道者当知内外相应，乃通神明，不知内外者即败，不明外国之人，徘徊五脏六腑，昼夜不休息。魂魄者，日月也，何以言之？

黄老说：所谓魂并不是单指魂，而是我们自身的鬼，鬼是人的前身，有了气才有魂。魂作为鬼，是为了守护我的魂。魄是我的形体，人就是我的魄。人死后魂离去，魄独自留在形体中，魄归入土中，魂升天而去。所以说魄是内国，魂是外国。修道的人应当知道内外相互对应，才能通达神明，不知道内外关系的人就会失败。不明白外国（魂）的人，魂在五脏六腑中徘徊，昼夜不得休息。魂魄就是日月，为什么这样说呢？

黄老曰：天有日月，天魂魄也。行道如是，为当何行也？在天为日月，在人为魂魄。志欲为之，今何得道真，与天相举，当何从内国也？外国者魂也，内国者魄也。夜守外国，故言守魂。昼守内国，故言守魄。圣人言：一阴一阳，是为夫妇，名为道。 昼守阳，何以言之？平旦之时日出，魂治於己，当以魂守魄。日入魂去於己，即以魄守魂。二人相得相从，喜阴阳合治，何当得他。故言一阴一阳，明合於形容。日昼行，月夜行，日为人，何以言之？日月魂魄，为天地独神，而不自知，与天地相应，同一致耳。谓肾是月，心是日，肝为魂，肺为魄，非如是。天照见日月星宿，明见之人有死生，月亦有死生。日者州也，月者二也，形者三也。故老君云：一生二，二生三，三生万物。而不自知也，即不得道，即不得生万物。月来为白虎，日来为青龙，行道如是，其人慎勿忽也。

黄老说：天上有日月，就是天的魂魄。行道既然如此，应当怎样修行呢？在天上表现为日月，在人身上表现为魂魄。立志想要修道，如今怎样才能得到真道，与天相合，应当怎样从内国入手呢？外国就是魂，内国就是魄。夜间守护外国，所以说守魂；白天守护内国，所以说守魄。圣人说：一阴一阳，就是夫妇，称之为道。白天守阳，为什么这样说？清晨太阳出来，魂在自身当令，应当以魂来守魄。太阳落山魂离开自身，就以魄来守魂。二者相互得到相互跟随，阴阳合治则欢喜，哪里还需要别的。所以说一阴一阳，明显地合于形容。太阳白天运行，月亮夜间运行，太阳代表人，为什么这样说？日月魂魄，是天地的独一之神，而自己并不知道，与天地相互对应，同归一致罢了。有人说肾是月，心是日，肝为魂，肺为魄，并非如此。天光照见日月星宿，明显可见人有死生，月也有死生。日是一，月是二，形是三。所以老君说：一生二，二生三，三生万物。而自己不知道这个道理，就得不到道，就不能生万物。月来为白虎，日来为青龙，行道就是如此，修行的人千万不可疏忽。

黄老曰：魂制魄形与日月通光，精神存而不自知五脏六腑，第一在何许，非谓度世也。但可以形壮盛，鬼之非鬼，谓之人魂也。魄谓我形也。

黄老说：魂制约魄的形体，与日月通光，精神存在而自己不知道五脏六腑第一在何处，并不是说要度世。只是可以使形体壮盛，所谓鬼并不是鬼，说的是人的魂。魄就是我的形体。

神仙图曰：吾者，道也。分为阴阳三神，在於泥丸，兆而存思，可为天宝。昔道问神曰：天故使子下与人居，存守身形，使精神不失，五脏安平，魂魄常在。离於游行，不肯辅灵，远去不归，或遂上天，躯死命绝，日闻哭声，血脉腐败，骸骨入泉，各当知治病所向愈，坐起致行厨。譬如大宫府，千里不持粮，人皆侍左右，淳师遗大恩，可尽力矣。

《神仙图》说：我，就是道。分为阴阳三神，存在于泥丸宫中，存思观想它，可以成为天宝。从前道问神说：天特意让你下来与人同居，存守身形，使精神不丧失，五脏安平，魂魄常在。如果离开身体到处游行，不肯辅佐灵性，远去不归，或者就此升天，那么躯体死亡命运断绝，每天只听到哭声，血脉腐败，骸骨入土。各人应当知道治病痊愈的方向，坐卧起居都能招致行厨。譬如大的官府，千里之外不用带粮食，人们都侍奉在左右，纯真的师父留下大恩，可以尽力修行了。

师曰：夫欲事道之法，当先首服罪过，当启白赦除，悔过自正，改恶从善，乃可拜谒者天吏，位秩万石，禄食天仓，尊乎上帝，贵乎王侯，岂可复为恶乎。第一先存五兽。五兽谓青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙是也。第二历藏，从头至足，存其神，养其根，行其炁，呼其名也。第三守地一，名为丹田，皓白如雪，五色玄黄，道母所居，弱水胞中。第四守人一，名为绛宫，太一南极，赤子小童，左右日月，魂魄合并。第五守天一，为紫宫，大如鸡子，五色混黄，双斗治之，星历纪纲。六食丹田，治生三五七九，及以月半甲午为吉。七食金液，玄水之精，当用十五时加夜半。八食累五色金黄，朝食、晡时、日中、夜半。九食太极紫云，褊天外，隆上下，混沌无形。子欲专三部一也，当知有形，还守无形。子欲存上部一黄如橘，还存中部一赤如血，守下部一白如雪。其中神人，衣赤衣，长九寸，冠九德之冠，着绿珰之帻，名曰呴呴。常想视之，令人耳目聪明，益目精光，去流泯，除盲乏。如多思虑，君久睹文书，目不明，心迷惑，亦责之於此。

师父说：想要修习道法，应当先忏悔服罪，启禀上天请求赦免，悔过自新改正自己，改恶从善，然后才可以拜谒天吏，其位秩为万石，俸禄食天仓，尊贵超过上帝，高贵超过王侯，怎么可以再作恶呢。第一先存想五兽，五兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙。第二是历观脏腑，从头到脚，存想其神，养护其根本，运行其气，呼唤其名。第三守地一，名为丹田，洁白如雪，五色玄黄，是道母所居之处，在弱水胞中。第四守人一，名为绛宫，太一南极，赤子小童，左右有日月，魂魄合并。第五守天一，为紫宫，大如鸡蛋，五色混黄，双斗治理它，星历为纪纲。第六食丹田之气，治生三五七九之数，以月半甲午日为吉。第七食金液，是玄水之精华，应当在十五时加上夜半服用。第八食五色金黄之气，在朝食、晡时、日中、夜半服用。第九食太极紫云，遍布天外，隆于上下，混沌无形。你想要专守三部之一，应当知道有形之物，回归守持无形。你想存想上部一，黄色如橘；再存想中部一，赤色如血；守持下部一，白色如雪。其中的神人，穿赤色衣服，身长九寸，戴九德之冠，着绿色头巾，名字叫呴呴。常常存想观视它，能使人耳目聪明，增益目光精华，去除流泪，消除目盲。如果思虑过多，或者长时间看书，眼睛不明，心中迷惑，也可以在此处寻求解决。

肝者木也，在左胁下，色正青，如雄骛冠，其六叶胆悬中，色如结囊之盛血。其肝中神人，衣青衣，长八寸，名曰蓝蓝。胆中有神人，长三寸，衣白衣，名护护。常想视之，令人不惊，恐怒喜之。心如有惊，即胆神损，想视肝胆状以复之。病然若自喜怒，杀行畏怖，亦责之於此也。脾在右胁下，带胃上正端直，色如黄金，中有神人，衣黄衣，长六寸，名曰裨裨。常想视之，令人欢喜无伤，男子亦审，女子安详。若悲思，即脾神损，想视脾状以复之，即有悲痛，亦念之以还神也。胸中肝下三寸，名曰胃，其色黄，主盈五味。其中有神人，衣赤衣，长五寸，名曰旦旦。食之饮胀大，先正腹卧，伸手足，极胀腹，以口长出炁，呼其神名，以手二寸下抚抑之，有顷辄愈矣，言其神驱出食炁也。肾在腰上夹脊居，状如伏鼠，络以黄白脂，往往见如大豆，正黑上如漆者。肾中有白人，长四寸，名曰漂漂。常想之，令人阴阳和调，耳不聋。如久有所听，即肾神损，常想肾状以复之。耳无所闻，亦责之於此也。

肝属木，在左胁下方，颜色正青，形状如雄鸡冠，有六叶，胆悬挂在其中，颜色如扎紧的囊袋中盛的血。肝中的神人，穿青色衣服，身长八寸，名叫蓝蓝。胆中有神人，身长三寸，穿白色衣服，名叫护护。常常存想观视它们，使人不会惊恐，不惧怒喜。心中如果有惊吓，就是胆神受损，存想观视肝胆的形状来恢复它。如果无故自生喜怒，行走时恐惧害怕，也在此处寻求原因。脾在右胁下方，连着胃向上端正直立，颜色如黄金，其中有神人，穿黄色衣服，身长六寸，名叫裨裨。常常存想观视它，使人欢喜无伤，男子也审慎，女子安详。如果悲伤忧思，就是脾神受损，存想观视脾的形状来恢复它，即使有悲痛，也念想它来恢复精神。胸中肝下三寸，叫做胃，颜色黄，主管容纳五味。其中有神人，穿赤色衣服，身长五寸，名叫旦旦。饮食过饱腹胀，先端正腹部躺下，伸展手脚，尽量使腹部膨胀，用口长长呼出气，呼唤其神的名字，用手在下方二寸处抚按，过一会儿就会痊愈，这是说其神驱出了食气。肾在腰部上方夹着脊柱而居，形状如伏着的老鼠，有黄白色的脂肪缠绕，常常可以看到如大豆般大小，正黑色上面如漆一样光亮。肾中有白色神人，身长四寸，名叫漂漂。常常存想它，使人阴阳和调，耳朵不聋。如果长时间听声音，就是肾神受损，常常存想肾的形状来恢复它。耳朵听不到声音，也在此处寻求原因。

传告后学者，致努力，子在危世，当修吾道。光在赤行中，视裹有九九，五玉明中府，守一可长久。学道无早晚，但当修行耳。得道浩浩荡荡，真若腹有藏，於金积上下，思三府坐起，念无忘独，久存矣。学道要住车语耳。不贤如圣，各自当为己，己含和自然，无不可蹉跌，尊卑各相事，慎无妬忌神明，辄记之罪过，乃在后失之以毫厘间，差以数万里。三尸司人过月晦，都自汝夫妻，务在子情心不仁。

传告后来的学者，务必努力，你们身处危世，应当修习我的道。光明在赤色运行之中，内视里面有九九之数，五玉照亮中府，守一可以长久。学道不分早晚，只要修行就是了。得道之后浩浩荡荡，真如腹中有宝藏，在金的上下积聚，思虑三府坐卧起居，念念不忘独处，长久存想。学道关键是要停下车来听我说话。不贤之人不如圣人，各自应当为自己努力，自己含和自然，没有什么不能克服的，尊卑各自相事，千万不要嫉妒神明，动辄记下罪过，以至于后来失之毫厘，差以万里。三尸神在每月晦日记录人的过失，都来自你们夫妻之间，关键在于你的情心不仁。

神曰：吾与於人，常未可乎。吾与人居，思有益之，人自忽略，不爱其躯，推我损我，辱我伤我，遏我以妇，劳我以色，扰我弃我妄我，而不以道存我，我亦弃之。各自在人，岂在我哉。

神说：我给予人的，难道还不够吗？我与人同居，想着要有益于他，人自己却疏忽大意，不爱惜自己的身体，推拒我损害我，侮辱我伤害我，用女色来遏制我，用色欲来劳累我，扰乱我抛弃我轻慢我，却不用道来存养我，我也就抛弃他了。这都在于人自己，难道在于我吗？

道问神曰：夫人之生，无男无女，皆含阴阳王气，而如欲养性，保精神长久不死，览观世间，为之奈何？神对曰：夫人之居，受炁至尊，四肢五脏，各有其神，心赤肺白，相贯穿。逆之者死，顺之者生，综念之五脏，呼其名，下以除病，上以为仙。诚为悉道，后可得传也。

道问神说：人的一生，无论男女，都含有阴阳旺气，如果想要养性，保全精神长久不死，观览世间，该怎么做呢？神回答说：人的居处，承受至高的气，四肢五脏各有其神，心是赤色肺是白色，相互贯穿。违逆它的就死，顺从它的就生，综合念想五脏，呼唤它们的名字，下可以除病，上可以成仙。如果真能完全了解道，之后就可以传授了。

神曰：常念左目为绛宫，右目为玉堂，其中有赤人，令人目聪明，夜视有光如昼。目迎风行，目暴疾，暮行安卧，合目念之，内视自愈。夜可以照鱼，昼可以读书。

神说：常常念想左目为绛宫，右目为玉堂，其中有赤色神人，使人眼睛聪明，夜间看东西有光如同白昼。眼睛迎风行走，眼睛突然生病，傍晚行走安然躺下，闭上眼睛念想它，内视就能自愈。夜间可以用来看鱼，白天可以用来读书。

神曰：常念己头发颡上，有五寸之人，衣五彩之衣，时解念颡前去三寸，其色正黄，圆盘矣，令人发颡多精思，恶鬼不敢论也。

神说：常常念想自己头发额头之上，有五寸高的神人，穿五彩衣服，时时解悟念想额头前方三寸处，其颜色正黄，如圆盘一般，使人额头多精气善思考，恶鬼不敢侵犯。

神曰：常念一人从鼻下出，二寸，衣黄色衣，正坐人皓皓廨舍中，令自知香臭，无复不通利之病也。

神说：常常念想一个神人从鼻下出来，高二寸，穿黄色衣服，端坐在明亮的官舍之中，使自己能辨别香臭，不再有鼻塞不通的毛病。

神曰：常念生子明，令人五脏安定，血脉和通，女子色好，男正强。

神说：常常念想"生子明"，使人五脏安定，血脉和顺通畅，女子面色美好，男子刚正强健。

神曰：常念己之左有青光，右有白光，前有赤光，后有黑光，皆来着己，能见之光常不终，故曰常生子明。

神说：常常念想自己左边有青光，右边有白光，前面有赤光，后面有黑光，都来附着在自己身上，能看到的光常常不会终结，所以说常生子明。

神曰：常以鸡呜之时，念东方正青，意定念己身正青也；至辰止到巳，念南方正赤，意定念己身正赤也；至未止到申，念西方正白，意定念己身正白也；至戌止到亥，念北方正黑，意定念己身正黑也；戊己之时，念其正黄，意定念己身正黄也。四时不知忘，忽然自高。妇人念之者意定，生乳易出，月候时节，无阳之疾。

神说：常常在鸡鸣时分，念想东方正青色，心意安定念想自己身体正青；到辰时止至巳时，念想南方正赤色，心意安定念想自己身体正赤；到未时止至申时，念想西方正白色，心意安定念想自己身体正白；到戌时止至亥时，念想北方正黑色，心意安定念想自己身体正黑；戊己之时，念想正黄色，心意安定念想自己身体正黄。四时不要忘记，忽然间自己就高明了。妇人念想它心意安定，生产时乳汁容易出来，月经按时，没有阳热之疾。

神曰：夫五脏者，常念肠中五脏之名，自盛也。五脏各自有所盛，肝色青，主盛魂，中有青人；肺色白，主盛魄，中有白人；心色赤，主盛神，中有赤人；肾色黑，主盛志，中有黑人；脾色黄，主盛意，中有黄人。故曰五脏。常念其中神，令人腹内无留血之疾，积聚之气，大肌膏肠，调利机关。如为请生人失精神，亦念於此，以复之也。

神说：五脏，常常念想肠中五脏的名字，自然旺盛。五脏各自有所主盛，肝色青，主盛魂，其中有青色神人；肺色白，主盛魄，其中有白色神人；心色赤，主盛神，其中有赤色神人；肾色黑，主盛志，其中有黑色神人；脾色黄，主盛意，其中有黄色神人。所以称为五脏。常常念想其中的神，使人腹内没有瘀血的疾病，没有积聚之气，肌肉丰润肠胃膏泽，关节调利。如果有人因为请客应酬而失去精神，也在此处念想，来恢复它。

神曰：常念己之为五玉。五玉法，甲乙日念己为青玉，丙丁日念己为赤玉，戊己日念己为黄玉，庚辛日念己为白玉，壬癸日念己为黑玉。如是徧安居念之，合目内，唯勿摇手足四肢，散解有顷，忽然自谓无形矣。精神安定，不复远游，卧不恶梦邪鬼，言鬼畏五玉也。

神说：常常念想自己化为五玉。五玉的方法是，甲乙日念想自己为青玉，丙丁日念想自己为赤玉，戊己日念想自己为黄玉，庚辛日念想自己为白玉，壬癸日念想自己为黑玉。像这样普遍安居念想它，闭上眼睛内视，只是不要摇动手足四肢，放松一会儿，忽然间自己就觉得无形了。精神安定，不再远游，睡觉不做恶梦不见邪鬼，因为鬼害怕五玉。

神曰：欲安精神，念六龙。何谓六龙？肝为青龙，肺为白虎，心为朱雀，肾为玄武，脾为黄龙，胆为螣蛇。经曰：龙蛇合精，固守无欲，游行意。

神说：想要安定精神，就念想六龙。什么是六龙？肝为青龙，肺为白虎，心为朱雀，肾为玄武，脾为黄龙，胆为螣蛇。经书说：龙蛇合精，固守无欲，游行于意念之中。

神曰：凡人面部、四肢、五脏、手足，皆有精神，其名也各自号所部着。假令鼻神也，名曰鼻；心神也，名曰心，天道使然。一日之间，当念存诸神，即骨节坚强，气力盛壮耳。不知名，魂魄不知出入。如欲灸刺，皆先以手拊曰：精神俱移，针火适方，追即避人。

神说：凡人的面部、四肢、五脏、手足，都有精神，它们的名字各自按照所管辖的部位来命名。比如鼻的神，就叫做鼻；心的神，就叫做心，这是天道使之如此。一天之内，应当念想存守诸神，这样骨节就会坚强，气力就会旺盛。不知道它们的名字，魂魄就不知道出入。如果要针灸刺穴，都要先用手抚按说：精神都转移开，针火才到那个地方，追上去就避开人。

神曰：喉咙从舌本而去，下至於心，长一尺，入心中节，自如累环玉，多少无限数，中间有赤服，左右有神两人，备守之。常想视，令人不知忘，无咳逆病，如喜忘，责之於此也。肝者，令色如白素执裹正青，而玉叶居前，覆心上半，三叶居后，抱裹心。其肺中有神人，正白，长七寸，持玉戟，舍止叶间，名曰炊。想视，令人无所患，不知逆吐，面类玉泽。如见死流血，臭鼠恶形，即其神损，常思肺神状以复之。恶形者，谓人心所非於常素矣。心者火，色赤泽，如华，大本小下，在膈上直於乳。

神说：喉咙从舌根处往下，到达心脏，长一尺，进入心的中节，自然如累叠的玉环，多少没有定数，中间有赤色衣服，左右有两个神人，守卫着它。常常存想观视，使人不会健忘，没有咳嗽气逆的病，如果容易忘记，就在此处寻求原因。肝，颜色如白绢包裹着的正青色，玉叶在前面，覆盖心的上半部分，三叶在后面，环抱着心。肺中有神人，正白色，身长七寸，手持玉戟，居住在肺叶之间，名叫炊。存想观视它，使人没有什么病患，不会呕吐，面色如玉般润泽。如果看见死人流血、臭鼠恶形之类的东西，就是肺神受损，常常思虑肺神的形状来恢复它。所谓恶形，是说人心中认为不同于平常的东西。心属火，颜色赤红润泽，如花一般，上大下小，在膈膜之上正对乳房。

上一华盖下，中一在斗户，下一日月所游。三一在人，耿耿如明月珠，子勤守之复何求。欲存地一，在日月所游；欲存人一，在斗户；欲存天一，在华盖下。元气翩翩相引移，中有神龟正颇峨，子欲知一当问我，问我所在安在。不但有雄〔一〕#2，复有雌一，在无形，甚难知。子不知一万事失，大如弹丸黄如橘，离娄锜户珠玉室，出为两半入为一，流照天下赤如日，子而守之万事毕。

上一在华盖之下，中一在斗户之处，下一在日月所游之处。三一在人身上，明亮如明月珠，你勤勉地守持它还求什么呢？想要存想地一，在日月所游之处；想要存想人一，在斗户之处；想要存想天一，在华盖之下。元气翩翩相互牵引移动，其中有神龟端正巍峨，你想要知道"一"就应当问我，问我在哪里安在。不但有雄一，还有雌一，在无形之中，非常难以认知。你不知道"一"就万事皆失，它大如弹丸黄如橘子，在离娄绮户珠玉之室中，出去分为两半合入为一，流光照耀天下赤红如太阳，你如果守持它就万事完毕。

下部丹田在脐下二寸，广纵三寸，上白下黑，左青右黄，中央赤子如鸡子中黄。中部丹田，心也，上大下小，中央赤如火，中有太一君，长八寸，着赤帻。戊己之堂神，在心上际，红赤白。上部丹田在华盖下，是两眉间，左日右月各半，入一寸，唯中央为赤子黄老君，左右两肾玉童，侍老君巾绶。大如弹丸黄如橘，唯尔守之慎勿失，离娄绮户珠玉室，出为两半入为一，流照天下赤如日，子而知之慎勿失。辟存作星，华盖下三星，覆老君，头圆象天，发青黑长，二雄正方，眉如强弩，张耳四方，下乘珰，左目为日，右目为月。

下部丹田在肚脐下二寸，宽长三寸，上白下黑，左青右黄，中央有赤子如鸡蛋黄。中部丹田就是心，上大下小，中央赤红如火，其中有太一君，身长八寸，戴赤色头巾。戊己之堂的神，在心的上方，红赤白色。上部丹田在华盖之下，就是两眉之间，左日右月各占一半，深入一寸，只有中央是赤子黄老君，左右两肾有玉童，侍奉老君的巾绶。大如弹丸黄如橘子，你要守持它千万不要失去，在离娄绮户珠玉之室中，出去分为两半合入为一，流光照耀天下赤红如太阳，你如果知道它就千万不要失去。另外存想它化为星辰，华盖下有三颗星，覆盖着老君，头圆象征天，头发青黑而长，两鬓方正，眉如强弓，耳朵张开朝向四方，下面佩戴耳珰，左目为日，右目为月。

出左肾为上灵将军，长七十二丈，着赤帻大冠，绛裳丹衣，右手持金符，将士三十万众，出衣赤衣，住在吾左。出右肾为偏将军，长七十一丈，着赤帻大冠，绛裳单衣，左手持玉戟，将士三十万众，出衣赤衣，住於吾右。出脾为己身将军，长八十一丈，着赤帻大冠，绛裳单衣，左手执节，将士三十万众，出皆赤衣，住在吾前#3。

从左肾出来的是上灵将军，身长七十二丈，戴赤色头巾大冠，穿绛色下裳红色上衣，右手持金符，率领将士三十万，出来都穿赤色衣服，驻扎在我的左边。从右肾出来的是偏将军，身长七十一丈，戴赤色头巾大冠，穿绛色下裳单衣，左手持玉戟，率领将士三十万，出来都穿赤色衣服，驻扎在我的右边。从脾出来的是己身将军，身长八十一丈，戴赤色头巾大冠，穿绛色下裳单衣，左手执节杖，率领将士三十万，出来都穿赤色衣服，驻扎在我的前面。

#1『守我魂』，疑当作『守我魄』。

注释一："守我魂"，怀疑应当写作"守我魄"。

#2『一』字据上下文补。

注释二："一"字是根据上下文补充的。

#3本篇中文字讹脱甚多，篇末亦当有缺文。

注释三：本篇中文字错误脱漏很多，篇末也应当有缺失的文字。