希夷陈搏注

希夷先生陈抟注解

北方正气为河车，

北方的正气就是河车。

北方黑帝，极尊也，人之下元阴也。正气者属水，人之血也。河车者，北方气流归南方，以火炼水成尘，得变为河车下元精也。北方黑属水，人之肾也。肾为人生根本，分作日月·之精，虚无之气，肾王即化为赤子也。

北方黑帝，是极为尊贵的，对应人身的下元阴。正气属于水，就是人的血。所谓河车，是北方的气流归向南方，用火来炼水成为微尘，得以变化为河车即下元的精。北方黑色属水，对应人的肾。肾是人生命的根本，分化为日月的精华，虚无之气，肾气旺盛就化为赤子。

束方甲乙名金砂，

东方甲乙叫做金砂。

东方为青帝，主肝，甲乙者。以北方水，南方火，火生於木，以水养之，郁郁生於青翠，故日甲乙也。属木，主人丹田也。生金砂者，今天下水有恒河沙数，只如汉江之水，嘉陵之江中，自生金砂，工人淘取炼成黄金也。故又法：以探於人身者，居上丹田，有屋宅，号为玉泉洞，洞中有玉泉水，名为清净源，探之功志，名号大功德神水。不知涯岸，纳至下丹田，日久自结为砂。

东方是青帝，主管肝，就是甲乙。以北方水、南方火来说，火生于木，用水来养它，郁郁葱葱生于青翠之中，所以叫甲乙。属木，对应人的丹田。所谓生金砂，如今天下的水有恒河沙数之多，就像汉江的水、嘉陵江中，自然产生金砂，工匠淘取后炼成黄金。所以又有一法：用来探取于人身中的，居住在上丹田，有屋宅，号称玉泉洞，洞中有玉泉水，名为清净源，探取的功夫志向，名号叫大功德神水。不知道边际，收纳到下丹田，日子久了自然结为砂。

两情含养归一体，

两种情性含养归为一体。

两者，阴阳也；天为阳，地为阴；左为阳，右为阴。阴阳者，夫妻也。在身上，丹田为阳，下属阴，含养四时，运动五行，天地交感，百物自生。日含月，自然光明，月含日，自然生星宿。夫顺妻和，遂生男女。今以法探上丹田大功德神水，修炼纳至下元玉室含运。

两者，就是阴阳；天为阳，地为阴；左为阳，右为阴。阴阳，就是夫妻。在身上，丹田为阳，下面属阴，含养四时，运动五行，天地交感，万物自然产生。日包含月，自然光明；月包含日，自然生出星宿。夫顺妻和，于是生出男女。现在用法探取上丹田大功德神水，修炼后收纳到下元玉室中含藏运行。

朱雀调养生金华。

朱雀调养生出金华。

朱雀者，火也，在地者南方丙丁火，在天者荧惑星也。在地为火，在人为心，其火生灭由人，大包天地，细入毫厘，制之则止，放之则狂，经中呼为明火。火调运者，修炼为泥，以火烧作甍瓦，千万年不朽；木以烧作炭，在土中，以得千万年，其炭还在。人以调伏，探上丹田玉泉中水，以心火修炼之，入下丹田，镍之玉牢之关。玉牢之关，别有阴丹之法，自然别生其魂，日月久深，自然色焕以结成，号日金池也。《大丹诀》云：金父木母真铅汞也。铅含五彩，属北方水，水中有金，金作堤防，故号金华。

朱雀，就是火，在地上是南方丙丁火，在天上是荧惑星。在地上为火，在人为心，火的生灭由人决定，大能包容天地，细能进入毫厘，控制它就停止，放纵它就狂乱，经中称之为明火。火的调运，修炼如同泥土，用火烧成瓦片，千万年不朽烂；木头烧成炭，在土中，可以保存千万年，那炭还在。人以调伏之法，探取上丹田玉泉中的水，用心火来修炼它，送入下丹田，锁在玉牢之关。玉牢之关，另外有阴丹的方法，自然另外生出魂来，日月长久，自然色泽焕发而结成，号称金池。《大丹诀》说：金父木母就是真铅真汞。铅含五彩，属北方水，水中有金，金作为堤防，所以号称金华。

金华生出天地宝，

金华生出天地的珍宝。

金华者，似汉江之水中金砂，自然生其中也。探丹於水中，居人下部精室之中。日久水中精成金尘，自然为珠，以号水中火出。又一法：留下部之精，以心火运转居上元，自然结为珠，居泥丸官，以号火中出水。故《黄庭经》云：玉清池水灌灵根，审能修之可长存也。

金华，就像汉江水中的金砂，自然产生在其中。探取丹于水中，居住在人身下部精室之中。日子久了水中精华成为金尘，自然化为珠，号称水中火出。又有一法：留下部的精，用心火运转到上元，自然结为珠，居住在泥丸宫中，号称火中出水。所以《黄庭经》说：玉清池水灌溉灵根，确实能修持就可以长存。

人会此言真正道。

人能领会这话就是真正的大道。

会者非几人，人不信道，道号虚无。故经日：大道非常道。道如虚空，无所依。诀云：如鱼在水，不见其水，人处道中，不见其道。龙不见其山石，鬼不见其土。此言者，岂妄说也！真正道者，人之精华也，多失泄於妇女，即生男女，更面貌形神，真似父母，根性若也。结留住在己身，又探上元之水，用合下田为丹，名日珍宝。故《阴符经》云：阴场相推，自然调和。人会此言。真正道毕矣！

能领会的人没有几个，人们不相信道，道号称虚无。所以经书说：大道不是寻常之道。道如虚空，无所依附。诀说：如同鱼在水中，看不见水；人处在道中，看不见道。龙看不见山石，鬼看不见泥土。这些话，难道是妄说吗！真正的道，就是人的精华，大多丧失泄漏在妇女身上，就生出男女，面貌形神，真像父母，根性也是如此。如果结聚留住在自己身上，又探取上元的水，用来合下田成为丹，名叫珍宝。所以《阴符经》说：阴阳相互推移，自然调和。人能领会这话，真正的大道就完备了！

子称虎，卯为龙，龙虎相生自合同。

子称为虎，卯称为龙，龙虎相生自然和合同一。

此二语，两支事。子虎者，属阴，阴者，属女，女之水性，故号北方壬癸，此是水之位。《黄帝诀》云：呼之为黑铅，能伏汞为砂，若人得真道，入阳丹田，以用之子后午前是也。龙属木，木者束方木，诀云汞也。汞者属火，又呼为水银是也。一云：绿水银若有药制伏得伏火，即成世宝。若人身中，即精华是也。诀云：以阴炼阳，其真可长。其法须在一支属阴也。丹论云：阳动不能伏，阴杀不可伏也。若养之令伏，阴死阳生，生者如水银伏火，以成世宝。阳，汞伏於阴，不动定为身宝。故《经》云：就养灵柯不复枯，闭塞命门保玉都。舌上探结，行之子后午前，探上玉泉中水，亦日阳汞。将含阴时，探者铅水，号日双龙虎。故《天丰上经》云：始青之下月与日，两物相和合成一。出彼玉池入金室，人各有之慎勿失，子若得之万事毕。岂在於外乎！

这两句话，说的是两件事。子虎，属阴，阴属女，女的水性，所以号称北方壬癸，这是水的方位。《黄帝诀》说：称之为黑铅，能制伏汞成为砂，如果人得到真道，进入阳丹田，用来在子时之后午时之前施行。龙属木，木就是东方木，诀中说是汞。汞属火，又叫水银。一说：绿水银如果有药能制伏得到伏火，就成为世间珍宝。如果在人身中，就是精华。诀说：以阴炼阳，其真可以长久。其方法必须在一支属阴上。丹论说：阳动不能制伏，阴杀不可制伏。如果养它使之伏，阴死阳生，生的就像水银伏火，成为世间珍宝。阳，汞伏于阴，不动定为身中之宝。所以经书说：就养灵柯不再枯，闭塞命门保玉都。在舌上探取结聚，在子时之后午时之前施行，探取上玉泉中的水，也叫阳汞。将要含阴的时候，探取的是铅水，号称双龙虎。所以《天丰上经》说：始青之下月与日，两物相和合成一。出彼玉池入金室，人各有之慎勿失，你如果得到它就万事完毕。难道是在外面吗！

龙居震位，当其八，虎数元生在一宫。

龙居震位，对应八数，虎的数元生在一宫。

此是朔至望行之，探上法行道，增魂；从望至晦喊之，益魄也。男八岁齿生，十六为之中，十岁已下，得法修真为上，余并得尸解者也。

这是从初一到十五施行的，探取上面的法来行道，增长魂；从十五到三十减少它，增益魄。男子八岁换牙，十六岁为中间阶段，十岁以下的，得到方法修真为上等，其余的都是只能得到尸解的。

采有日，取有时，

采有日期，取有时辰。

上法行之，取避晦望朔。起下法者，候天上月圆，人神遍体，探之日月，顺则有时，子后午前卯是也。探阴气归上泥九官，故经云：溉养灵柯不复枯也。虽不施精，亦还美，日日於珠，常为大空，空无可望可为，空中有物，元其空是阴气转上归泥九官，却取玉池中水，灌入下丹田金室之中，其元头来，人亦不知从何处来，去归何处，方位安排那里，各有神化，日久自然变为宝珠。所以人皆不死是也。故经云大道无形也。

上面的方法施行时，要避开晦日望日朔日。起用下面的方法，等候天上月圆，人的精神遍布全身，探取日月之气，顺行则有时辰，就是子时之后午时之前卯时。探取阴气归到上面泥丸宫，所以经书说：灌溉养护灵柯不再枯。虽然不施放精气，也还是美好的，日日如珠，常常是大空，空中没有什么可望可为的，空中有物，原本那空就是阴气转上归到泥丸宫，再取玉池中的水，灌入下丹田金室之中，那元头来的时候，人也不知道从哪里来，去归向何处，方位安排在哪里，各有神妙的变化，日子久了自然变为宝珠。所以人都不死就是这个道理。因此经书说大道无形。

世人用之，而不知收取，气候若差错，万般工力徒劳施。

世人使用它，却不知道收取的方法，气候如果差错，万般功夫力气都是徒劳。

或遇天地禁忌，安排不知去处，或值，阴户不开，取意行为害，令人速衰老也。故云：得一之时昆仑后，虽当截舌不忽道。妄言传於世人，叉定流血身先夭。法文若常人则不可受也。其文传在太一官，经云：太一有君，皆云在心景中，不思议，谁能得见，不可度量也。居人头，为昆仑，上官室，神明居，泊各有室宅。自项上至头，自占九官，其神各有名字，在太一上索灵中，别有要文。至下脐室，别有三官，此依前十二官，各有楼台。故《内景经》云：内有重楼十二级此是也。又丹田有十二楼，应十二时，用转法也。

或者遇到天地禁忌，安排不知道去处，或者遇到阴户不开，随意行为就有害，使人迅速衰老。所以说：得到一的时候在昆仑之后，虽然应当截舌也不忽视道。妄言传给世人，必定流血身体先夭折。法文如果是常人就不可以领受。其文传在太一宫，经书说：太一有君，都说在心景之中，不可思议，谁能得见，不可度量。居住在人的头上，叫做昆仑，上面的宫室，神明居住，各自有室宅。从颈上到头部，自占九宫，其神各有名字，在太一上索灵中，另外有重要的经文。到下面脐室，另外有三宫，依照前面的十二宫，各有楼台。所以《内景经》说：内有重楼十二级就是这个。又丹田有十二楼，对应十二时辰，用来运转法度。

至神至圣极容易，

至神至圣其实极其容易。

智者其探二件药在身，虽不知涯岸，身有神明知也。但人只以浮花，皆不知变化，故云知长生道，敌隔万山。是知几间世人，不可知也。求官中者，向身上十二官求觅，方知大道之鼎器者，神圣也。

有智慧的人探取两件药在身上，虽然不知道边际，身上有神明知道。但是人们只看到浮花，都不知道变化，所以说知道长生之道，却相隔万重山。可知世间凡人，是不可能知道的。求取宫中的人，向身上十二宫中寻找，才知道大道的鼎器，是神圣的。

先向宫中求鼎器，

先向宫中寻求鼎器。

其法不传，不可露天文，故《道经》云：金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。是为人生下，绿天地人，须皆近骄奢富贵，不寻於大道也。

这个方法不传，不可以泄露天文，所以《道经》说：金玉满堂，没有人能守住，富贵而骄纵，自己招来祸患。这是因为人生下来，缘于天地人，都必须接近骄奢富贵，不去寻求大道。

温养火候审阴阳，

温养火候要审察阴阳。

温养者，令人无喜怒也；火候者，以心火四季之月，加喊行之两数，其法在口传。养阴阳者，别识真阴真阳，居人二命，探合为命级从。讶云：二物同一体。

温养，是使人没有喜怒；火候，是用心火在四季之月，增减施行的两个数，这个方法在于口传。养阴阳，要另外认识真阴真阳，居住在人的二命之中，探取合为命的等级依从。惊讶地说：二物同为一体。

安排炉室须择地。

安排炉室必须选择地方。

安排者，探上真气水，安於下元；探下阴气水，运於上元，安排各着炉室，自神化之功。若安排不着去处，於身有祸。炉室者，妙法在女，别在阴丹一诀丹上法。炉室者，以身口为炉也，电者，以官室为宠是也。破不堪使用者，是人用过者弊物，不堪使用，是已不中也。房中至甚五级者，大肥不堪用，大瘦不堪用。道三合五级者，是十五已上，二十已下，是中道。人气二十已上，并是不堪使用。可用须借其气合汞者方住，以无制之，被鬼神偷他也。上择地者，是知官室时候。

安排，就是探取上面的真气水，安放在下元；探取下面的阴气水，运送到上元，安排各自放入炉室，自然有神化的功效。如果安排不到去处，对身体就有祸害。炉室，妙法在于女，另外在阴丹一诀丹的上法中。炉室，是以身体和口为炉，所谓电，是以宫室为宠。破损不堪使用的，是人用过的旧物，不堪使用，已经不行了。房中到第五级的，太肥不堪用，太瘦不堪用。所谓三合五级，是十五岁以上，二十岁以下，是中道。人气二十岁以上，都是不堪使用的。可用必须借其气合汞才能停住，因为没有制约，被鬼神偷走了。上面说择地，就是要知道宫室的时辰。

不得地，莫妄为，

得不到合适的地方，不要妄为。

几欲炼其阴者，若不依前说年纪人，及鼎器之物，不可成宝。不及年借气用之，即得暂住，有却息除魔之功，又不得上救助之力也。若在法度，须不失度数行之，少年成宝也。若只欲取意行之，万无一成也。

凡是要炼阴的人，如果不依照前面说的年纪的人，以及鼎器之物，不可能成宝。不到年纪借气来用，只能暂时停住，有退息除魔的功效，又得不到上面救助的力量。如果在法度之内，必须不失度数地施行，少年就能成宝。如果只是随意施行，万个中没有一个能成功的。

切须隐密审护持，

务必要隐秘审慎地护持。

几欲行道静隐，闲居｀导引，叩齿集神，握固平坐，密而行之。护持者，喊食少语，莫喜怒。

凡是要行道的人要安静隐秘，闲居导引，叩齿集神，握固平坐，秘密地施行。护持，就是减少饮食少说话，不要喜怒无常。

保守莫泄天地机。

保守不要泄露天地的机密。

保守者，尽一身之行用，若行年十岁，头尾至心，行用久，即慢易，有头无尾，定虚费工夫也。千万不成矣！

保守，就是尽一生的修行运用，如果修行十年，从头到尾到心，修行用功久了，就会懈怠轻慢，有头无尾，必定虚费功夫。千万不会成功！

此药变化不思议。

这药的变化不可思议。

其服药之功，九年不失候，增喊十六两数足，功满三千，行有八百，药方成，易矣！．天不能杀，地不能埋，其功不可思议。注天地有变化，其身坚固，其功有三：上者得上仙，中下者只得尸解也。

服药的功夫，九年不失时辰，增减十六两数满足，功满三千，行有八百，药才炼成，容易啊！天不能杀，地不能埋，其功效不可思议。天地有变化，其身坚固，其功效有三等：上等得以上仙，中下等只能得到尸解。

阳真砂，

阳真砂。

下元阴精法，结为砂，上元阴时探者，沉以为砂，属阳气。

下元阴精的方法，结为砂，上元阴时探取的，沉淀成为砂，属于阳气。

阴真汞，

阴真汞。

上元气结成宝，下元气入昆仑泥丸，注为珠，可照三千大千世界矣！

上元气结成宝，下元气进入昆仑泥丸，灌注为珠，可以照见三千大千世界了！

时人求之莫妄动。

世人求取它不要妄动。

世人多取五金八石，诸般草木烧之，要觅大还丹，岂不妄也？

世人大多取五金八石，各种草木来烧炼，要寻找大还丹，岂不是妄想吗？

无质生质是还丹，

从无质中生出有质就是还丹。

从无入有，从有入无，将无质气，结为阴气交感是也。大丹无药，五行真气是矣！

从无进入有，从有进入无，将无质的气，结为阴气交感就是了。大丹没有药物，五行的真气就是了！

凡汞凡砂不劳弄。

凡间的汞凡间的砂不必摆弄。

世人取砂银为汞，取朱铜铁为砂是也，若将此求道，不成也。

世人取砂银作为汞，取朱砂铜铁作为砂，如果拿这些来求道，是不会成功的。

逢此诀，会此言若逢此歌，炼之饵之，成真仙。

遇到这个诀，领会这些话，如果遇到这首歌，炼它服它，就能成为真仙。

若逢此歌，免妄为诸事，遂默心修炼，静意保持，不退初心，勤进前志，方乃炼之饵之成真仙耳。

如果遇到这首歌，免去妄做各种事情，于是默默用心修炼，安静心意保持，不退转初心，勤勉精进向前，才能炼它服它成为真仙。