无上大乘要诀妙经

经名：无上大来要诀妙经。撰人不详，似出於隋唐之际。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。

经文名称：《无上大乘要诀妙经》。作者不详，大约出自隋唐时期。共一卷。底本来源：《正统道藏》洞真部本文类。

无上大乘要诀妙经

尔时，天尊以龙汉之年，於大福堂国化作自然七宝玄台，众宝粒饰，悬缯华盖周覆一国；於中平坐，放大光明遍照十方无极世界，一切朗然。当是其时，大圣众神、飞天神王、丹灵真老、太上三炁天君、玉晨上皇诸真人、左右二真、无量大众一时同会。三界大魔王、万海中龙王、十方仙人乘光来至，奉献珍宝价直无量，百和之香不焚自熏，天钧妓乐同时俱作。

那时，天尊在龙汉年间，于大福堂国化现出自然形成的七宝玄台，众多珍宝装饰点缀，悬挂丝缯华盖覆盖整个国家；在其中平坐，放大光明照耀十方无极世界，一切都明亮朗照。就在那时，大圣众神、飞天神王、丹灵真老、太上三炁天君、玉晨上皇诸位真人、左右二真、无量大众同时会集。三界大魔王、万海中龙王、十方仙人乘着光芒来到，奉献价值无量的珍宝，百和之香不烧自熏，天钧妓乐同时演奏起来。

元始天王告太上大道君曰：子积勋重大，神智得道，教化众生，开度一切，三便已达，万圣之宗，悉为备矣。然未得此无上大乘要诀，究竟常住无量大法。累劫积德，今果之矣。因授以无上大乘要诀：至法上无复色，下无复渊，究竟法身得不退转，位如我也。拜以三乘之法，济度众生：汝当勤行大慈之心，令诸众生得离烦恼，超拔三界，为之桥梁。

元始天王告诉太上大道君说：你积累功勋重大，以神智得道，教化众生，开度一切，三便已经通达，是万圣之宗，一切都已完备了。然而你还没有得到这无上大乘要诀，究竟常住的无量大法。你累劫积德，如今得以实现。于是授予他无上大乘要诀：至高之法上面无色，下面无渊，究竟法身得到不退转，位次如同我一样。传授他以三乘之法来济度众生：你应当勤行大慈之心，使众生得以脱离烦恼，超拔三界，为他们作桥梁。

於是，太上道君避座稽首，前受记旨，而作此言：今闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔学道以来，独处山林，或坐或行，每作是念：我亦同入法性，云何天尊以小乘法而见济度？然是我咎，非天尊也。所以者何？若我发心，修行洞慧，必以大乘而得度脱。我等智浅，闻有道法而便信受，遂获仙度，支年而住，不闻有此无极大乘之法。今蒙告诲，疑嫌泰然，今日乃知是道真子，从道中生，从法化生。於是道君不胜欣释，以偈颂曰：

于是，太上道君避座稽首，上前接受记别旨意，说这样的话：如今听闻这法音，心中欢喜踊跃，从未有过。为什么呢？我从前学道以来，独处山林，有时坐有时行，常作此念：我也同入法性，为何天尊以小乘法来济度我？然而这是我的过错，不是天尊的问题。为什么呢？如果我发心修行洞慧，必以大乘而得度脱。我等智慧浅薄，听闻有道法就信受奉行，于是获得仙度，延长年岁而住世，没听说这无极大乘之法。如今承蒙告诲，疑虑泰然消释，今日才知道这是道的真子，从道中出生，从法中化生。于是道君不胜欣喜解脱，以偈颂说：

我闻是法音，得所未曾有。心怀太欢喜，疑纲皆夷朽。

我听闻这法音，得到了从未有过的体验。心中非常欢喜，疑虑的纲绳都腐朽了。

令不失大乘，无灭寿长久。能除众生恼，我闻诸漏愈。

令我不失大乘，没有灭度而寿命长久。能除众生的烦恼，我听闻后各种漏洞都痊愈了。

情断住小乘，自责最上咎。

情识断灭而停留在小乘，自责这是最上等的过失。

今获无上记，至极诸苦解。同共一法中，我昔未知此。

如今获得无上记别，至极的各种苦难都解脱了。同在一个法门中，我从前不知此理。

烦恼诸众生，孰能达伏倚？积德行所招，今蒙甘露洒。

烦恼的众生，谁能通达而伏依？积德行善所招感，如今承蒙甘露洒落。

金色三十二，八十种妙体。功德甚深重，魔王莫能訾。

金色三十二相，八十种微妙体态。功德甚深重大，魔王不能诋毁。

於空法得证，疑悔悉已洗。波巡并降伏，今为稽首礼。

于空法中得到证悟，疑悔都已洗清。波旬等魔并降伏，如今稽首行礼。

道言：我昔於无数劫所说无上道，常教化汝等，汝亦长夜随我受学，随所应度，引导汝等生道法中，欲令汝志造我上道。而汝弥委得小乘法，而谓已足。我今为汝说大乘经，名无上灵宝教诸真法。

道说：我在过去无数劫中所说的无上道，常教化你们，你们也在长夜中随我受学，随所应得度化，引导你们生于道法之中，想使你们立志造求我的上道。然而你们反而得小乘法，而自称已足。我今天为你们说大乘经，名叫无上灵宝，教诸真法。

天尊曰：汝积行厚重，今得所愿，位登无上，智慧具足，台阙七宝，天华辉烨。汝亦当以三乘法教化众生。

天尊说：你累积行持厚重，如今得偿所愿，位登无上，智慧具足，台阙七宝，天华辉耀。你也应当以三乘法教化众生。

於是众圣共会，诸天并集，见道君获无上果记，心大欢喜，踊跃无量，各脱天衣及妙华香而以供养。诸天妓乐百千万种，於虚空中一时俱作，一切大众皆发无上正真道意。

于是众圣共同集会，诸天都聚集，见道君获得无上果记，心中大为欢喜，踊跃无量，各自脱下天衣和妙华香来供养。诸天妓乐百千万种，在虚空中一时同时演奏，一切大众都发起无上正真道意。

尔时，道君得无上道记，白天尊言：昔随教法，能离众中生老病死常住之法，愿为四众说其因缘，今离疑悔。

那时，道君得到无上道记，禀白天尊说：往昔随顺教法，能远离众生中的生老病死常住之法，愿为四众说其因缘，使他们如今脱离疑悔。

天尊曰：诸有智者，以譬喻得解。譬若丈人，其年衰迈，财富无量，其家广大。唯有一门百余许人，住止其中。堂阁朽故，欻然火起，即大惊怖。我虽得出，而诸子等火宅嬉戏，不知怖畏，火来切已，不知为患。告诸子曰：此为火宅，垂应烧死，其可怖畏。我有下车、中车、大牛之车，今在门外，可以游戏。汝等出来，随所欲得，随意相给。诸子欢喜，竞驰走出。丈人见子安稳得出，於四座无复障阂，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言；先父所许玩好之具，下车、中车、大牛之车，愿特赐与。时丈人各赐诸子等一大车，其车高广，众宝装铰，周匝栏楯，四面悬铃。又於其上张设轩盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华璎，重敷綩綖，安置丹枕。驾以白牛，肤色充梁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从，而使侍卫。丈人言：此诸幼童，皆是我子，我既丰富，宝车无数，应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？我众宝周给一国，犹尚不匮，何况诸子。各乘大车，甚为欢喜，非本所望。

天尊说：诸有智慧的人，以譬喻得以理解。譬如有一位长者，年纪衰老，财富无量，家宅广大。只有一个门，百余口人住在其中。堂阁腐朽，忽然起火，长者非常惊恐。我虽得以逃出，但众子女等在火宅中嬉戏，不知害怕，火烧到身上了，还不知道是祸患。告诉众子女说：这是火宅，快要被烧死了，实在可怕。我有下车、中车、大牛之车，如今在门外，可以游戏。你们出来，随你们想要什么，随意给你们。众子女欢喜，争相跑出。长者见子女安稳逃出，在四座没有障碍了，心中泰然，欢喜踊跃。当时众子女各自对父亲说：先前父亲所许诺的玩好器具，下车、中车、大牛之车，愿赐给我们。当时长者各赐给众子女一辆大车，那车高大宽广，众多宝贝装饰，周围有栏楯，四面悬挂铃铛。又在车上张设车盖，也用珍奇杂宝来庄严装饰，宝绳交错连接，垂下众多花璎，重重铺上垫褥，安置丹枕。驾着白牛，肤色丰满，形体美好，有大筋力，行走平稳，快如风。又有很多仆从，使令侍卫。长者说：这些幼童，都是我的孩子，我既然富有，宝车无数，应当平等心，各各给他们，不应有差别。为什么呢？我的众多宝贝周济一国尚且不匮乏，何况这些子女。各自乘坐大车，非常欢喜，超出本来的期望。

道言：而此丈人济我子命火宅之难，兼又赐之七宝之车。我行大慈，亦复如此。我为一切世间之父，於诸怖畏、衰恼忧患、无明暗蔽，永尽无余，恒以善事度脱众生。三界烦恼，皆是火宅；而诸众生，生老病死，忧悲苦恼，愚痴暗蔽，三毒之火。教化令入无上至真之道。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮；亦以五欲财利，故受种种苦恼；又以贪着追求，故现受众苦，后受地狱畜生饿鬼之苦；若生天上，及在人间，贫穷困苦，爱别离苦，怨憎害苦。如是等苦，众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不求解脱；於此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦，不以为患。道见此厄，便作此言：我为众生之父，应拔其苦，与其无量智慧，无极道场，命其游戏，以自夷释。

道说：这位长者救了我子女火宅之难，又赐予七宝之车。我实行大慈，也是如此。我为一切世间之父，对于各种怖畏、衰恼忧患、无明暗蔽，永远除尽无余，恒常以善事度脱众生。三界烦恼，都是火宅；而诸众生，生老病死，忧悲苦恼，愚痴暗蔽，三毒之火。教化使他们进入无上至真之道。见诸众生被生老病死、忧悲苦恼所烧煮；也因五欲财利，而受种种苦恼；又因贪着追求，而现受众苦，后受地狱畜生饿鬼之苦；若生天上，及在人间，贫穷困苦，爱别离苦，怨憎会苦。像这样的苦，众生沉没在其中，欢喜游戏，不知不觉，不求解脱；在此三界火宅中，东西奔走，虽遭大苦，不以为是祸患。道见此厄，便说这样的话：我为众生之父，应拔除其苦，给予无量智慧，无极道场，使其游戏，以此自得消释。

道言：若以神力不说怖畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解圣之智慧？如彼长者，虽复身手有力，而不用之，但以殷懃方便，济诸子等火宅之难，后各与珍宝大车。我亦复如此，但以智慧方便，於三界火宅拔济众生，为三乘地仙、天仙、无上道乘。汝等莫得乐住三界火宅，贪着粗弊声色香味之类；若贪着生爱，则为火所烧。汝速出三界，当得三乘下仙、中仙、上道之乘。此言信矣，终不虚也。汝等明此三乘，圣所称赞，唯愍众生无所哀求，静定存思而自娱乐，便得安稳无为快乐。若有众生闻法信受，勤修精进，求一切智，愍伤众生，度脱一切，是名大乘；求此乘者，名为无上至极之士。如彼诸子为求牛车，出於火宅，我欲令众生兔三界苦，得不灭乐，道说三乘引导众生。然后，但以大乘而度脱之。此法无穷，但不能尽受。以是因缘，当知圣人随宜说法。

道说：如果用神通之力而不说怖畏之事，众生不能因此得度。为什么呢？这些众生，免于生老病死、忧悲苦恼，而被三界火宅所烧，如何能理解圣人的智慧？如同那位长者，虽身体有力，却不使用，只以殷切方便的权巧，救度众子女脱离火宅之难，之后各各给予珍宝大车。我也是如此，只用智慧方便，于三界火宅中拔济众生，为他们说三乘：地仙、天仙、无上道乘。你们不要乐于停留在三界火宅，贪着粗陋弊坏的声色香味之类；如果贪着生爱，就被火所烧。你们速出三界，当得三乘——下仙、中仙、上道之乘。此言真实不虚。你们明了这三乘，是圣人所称赞，只怜悯众生无所哀求，静定存思而自得娱乐，便得安稳无为快乐。若有众生闻法信受，勤修精进，求一切智，愍伤众生，度脱一切，这就叫大乘；求此乘的人，名为无上至极之士。如同那些子女为求牛车而出离火宅，我欲令众生免除三界之苦，得涅槃之乐，所以说三乘引导众生。之后，只以大乘而度脱他们。此法无穷，但不能完全领受。以此因缘，当知圣人随宜说法。

於是，道君既受记欢喜，而说偈颂曰：

于是，道君既受记别而欢喜，说偈颂曰：

天尊说妙诀，今闻昔未曾。得道大智力，寿命不可量。

天尊演说妙诀，如今听闻前所未有。得道的大智力，寿命不可计量。

一切皆欢喜，闻经之道场。勤修六度行，执志当勇猛。

一切皆大欢喜，听闻经法的道场。勤修六度之行，持志应当勇猛。

洞章布三界，妙响流十方。腾身大罗外，翱游无为乡。

洞章遍布三界，妙响流传十方。腾身大罗天外，翱游无为之乡。

大慈愍众生，重告寿命长。一切具善根，除漏趣清凉。

大慈愍念众生，重新告以长寿。一切具足善根，除漏趣向清凉。

若求一切慧，行六大度行。

若求一切智慧，修行六大度行。

守戒常清浄，坚志无上业。施宝设供养，尽心无吝惜。

守戒常得清净，坚志无上道业。施宝设供养，尽心无吝惜。

持此一心福，愿求无上德。我得一切智，悉诸神定力。

持此一心之福，愿求无上之德。我得一切智及诸神定力。

散香陈上愿，累功在万亿。信受大乘法，念道遣所着。

散香陈述上愿，累功在万亿。信受大乘之法，念道遣除执着。

遨神升空洞，万愿无坚塞。

遨游元神升入空洞，万愿没有阻碍。

自我成仙道，无数劫已经。常演法教化，一切诸众生。

自从我成仙道以来，无数劫已经过去。常演法教化，一切诸众生。

念入玄真迹，神方过尔形。炼体久视法，停神在上清。

念入玄真之迹，神方超过你的形体。炼体久视之法，停神在上清天。

我常住於此，智慧力和平。勤行升大罗，游乐造玉京。

我常住于此，智慧力和平。勤行升入大罗天，游乐前往玉京。

众仙为知识，神爽得夷荣。

众仙为我知识友伴，神爽得安乐荣耀。

哀哉诸众生，弥没於苦恼。故不为现身，令其思妙道。

可悲啊诸众生，沉没在苦恼中。所以不现身，使令他们思慕妙道。

因心有翘慕，为之敷灵宝。跻神达玉京，宫殿甚珍好。

因心中有翘慕，为之敷演灵宝。跻神到达玉京，宫殿非常珍好。

劫尽水火荡，其土随运浩。玉林耀华果，法池可练澡。

劫尽水火荡涤，其国土随运浩瀚。玉林闪耀花果，法池可以练澡。

无为洞无为，不餐亦充饱。自享无终寿，毕契卫三宝。

无为通达无为，不食也自充饱。自享无穷之寿，毕契守护三宝。

念罪诸众生，恶业为因缘。万劫更痛恼，不闻灵宝篇。

念及有罪诸众生，恶业为因缘。万劫更加痛恼，不闻灵宝之篇。

贤者修功德，柔和质保坚。求得道场处，托孕入华莲。

贤者修功德，柔和质保坚固。求得道场之处，托孕入于华莲。

法音悟耳目，群旅并诸天。升仙寿无量，仁者当归贤。

法音悟于耳目，群旅共升诸天。升仙寿命无量，仁者当归贤圣。

久修业所得，破魔拔秽尘。寿命无数劫，挺质求长生。

久修业所得，破魔拔除秽尘。寿命无数劫，挺质求长生。

烦恼悉已尽，速成无上真。

烦恼已尽，速成无上真道。

天尊曰：是大乘经，甚为深奥，浅识之人，迷惑不解。其余下仙，信道语故，随顺此经，非己智慧。忿憍慢怠者，莫信此经。凡夫浅识，深着五欲，闻不能解，亦勿为说。设复有人，不信是经，闻有受持供养、斋戒读诵而毁谤之，轻贱憎嫉而怀结恨，是人之罪，甚为巨重：命终之日，堕地狱中，经无数劫，婴大徒苦；从地狱出，还堕畜生之中，受诸漏形疥癞、万毒恶疮，皆以身受，虽云得生，其苦颇重。谤斯经故，获罪如是。若此罪人，后生人中，诸根暗钝，偏曳挛癖，盲聋背伛；其有所言，人不信受，口气常臭，鬼魅所着；贫穷下贱，为人所使，多病消瘦；又无衣服，虽亲附人，人不在意；若有所得，寻复亡失；或为医道，顺方治病，更增他疾，或复致死；若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧；反逆劫盗，重辄横罹其殃。如斯罪人，永不得见众圣神王说法妙经。若有持戒清洁之人，翘心信道，希求大乘，此诸人等，乃可为说灵宝妙经。

天尊说：这部大乘经，非常深奥，见识浅薄的人，迷惑不解。其余的下仙，因信圣道之语的缘故，随顺此经，不是自己的智慧。忿怒、骄慢、懈怠的人，不要信此经。凡夫浅识，深着五欲，听闻不能理解，也不要为他们说。假如有人不信此经，听闻有受持供养、斋戒读诵而毁谤它，轻贱憎嫉而心怀结恨，这个人的罪过非常巨大：命终之日，堕入地狱中，经历无数劫，遭受大苦；从地狱出来，还堕入畜生之中，受各种漏形疥癞、万毒恶疮，都亲身承受，虽说得以生还，其苦很重。因为诽谤此经的缘故，获罪如此。如果此罪人，后生人中，诸根暗钝，偏瘫挛癖，盲聋背伛；其有所言，人不信受，口气常臭，鬼魅所缠；贫穷下贱，为人所使，多病消瘦；又无衣服，虽亲近人，人不在意；若有所得，不久又亡失；或为医者，顺方治病，反而增加他病，或致死；若自己有病，无人救治，设服良药，反而增剧；叛逆劫盗，动辄横遭祸殃。像这样的罪人，永远不能见到众圣神王说法妙经。若有持戒清洁之人，翘心信道，希求大乘，这些人乃可为他宣说灵宝妙经。

道君稽首，请问天尊：自此末世，若有善男子、善女人，闻是灵宝经，随所愿欲赍金宝信受，及往观听，得几许福？

道君稽首，请问天尊：自此末世，若有善男子、善女人，听闻此灵宝经，随所愿欲携带金宝信受，及前往观听，得多少福？

尔时，元始天尊告道君曰：当今末世，若有清信道士及余智者，不问长幼，忽闻是经，若能受持餐味为善者，乃於功德之处，敷演此事，其中闻者，又发信心，功德甚大。譬如一人，家室富盛，心发大愿，布施财宝以给众乏；又以道法教导众生，令得下仙，飞腾五岳。其福多不？

那时，元始天尊告诉道君说：当今末世，若有清信道士及其余智者，不问长幼，忽然听闻此经，若能受持赏玩行善，在功德之处，敷演此事，其中听闻的人，又发起信心，功德甚大。譬如一人，家室富盛，心发大愿，布施财宝以给众生之乏；又以道法教导众生，使其得下仙，飞腾五岳。其福多不多？

道君稽首曰：甚多。

道君稽首说：很多。

天尊曰：其人但施珍宝给与众生，其功无量；况复教之神方，令得升仙。此功虽重，故不如闻此灵宝经而为欢喜，其功甚大，倍於施主，非可算计、譬喻得知。而此之人，所为不多，乃获此功，况复赍受而为供养者耶。若复有人，於讲法处；若复有人，曾入斋戒，乃语友人：有此灵宝尊经，言辞深妙，共往听受。是人功德，转身得於大乘之迹，利根智慧，百千万世终不喑痖；口气不臭，舌常先病，口亦无病；齿不垢黑，不黄不疏，亦不缺落；唇不下垂，亦不搴缩；口不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶；鼻不月扁月弟，亦不曲戾；面色不黑，亦不屈曲。无有一切不可喜相，唇舌牙齿悉皆严好，鼻隆高直，面貌圆满，眉高而长，额广平直，人相具足；世世所生，常与福会，亦与经教相遇。令人往听，功德如此，何况一心斋戒，承受读诵，其福无量，不可思议。尔时 ，天尊以偈颂曰：

天尊说：此人只是布施珍宝给与众生，其功德无量；何况又教授神方，使其升仙。此功虽重，仍不如听闻此灵宝经而欢喜，其功德更大，倍于施主，不可算计、譬喻得知。而此人所为不多，却获此功德，何况受持供养的人呢？若有人于讲法处；若有人曾经斋戒，告诉友人说：有此灵宝尊经，言辞深妙，一同前往听受。这人的功德，转身得到大乘之迹，利根智慧，百千万世终不喑哑；口气不臭，舌常先病，口也无病；齿不垢黑，不黄不疏，也不缺落；唇不下垂，也不搴缩；口不歪斜，不厚不大，也不黧黑，无各种可恶相；鼻不扁塌，也不弯曲；面色不黑，也不屈曲。没有一切不可喜相，唇舌牙齿都严整美好，鼻隆高直，面貌圆满，眉高而长，额广平直，人相具足；世世所生，常与福会，也与经教相遇。令人前往听经，功德如此，何况一心斋戒，承受读诵，其福无量，不可思议。那时，天尊以偈颂说：

若人於斋戒，得闻是经音。斯人功为重，获福陪#1 为深。如有大施主，供给无量宾。乃复为演法，令其入仙真。暂生若水泡，疾生厌离心。得道位真人，三明通六神。不如一句经，教化同法人。此人福深厚，功德不可论。得具足身相，峨峨上圣宾。口气无臭秽，吐纳出烟馨。后生天人中，宫殿玩奇珍。劝人坐听经，真道常为邻。何况受持者，其福不可陈。

若人于斋戒中，得闻此经音声。此人功德为重，获福加倍（#1疑应为'倍'）为深。如有大施主，供给无量宾客。又为之演法，使其入仙真之境。暂生如水中泡，疾生厌离之心。得道位真人，三明六通。不如一句经，教化同法之人。此人福深厚，功德不可议论。得具足身相，巍峨上圣之宾。口气无臭秽，吐纳出烟馨。后生天人中，宫殿玩奇珍。劝人坐听经，真道常为邻。何况受持者，其福不可陈述。

设复有人，以国城、妻子、无量珍宝之物而供养者，是人所得功德，不如受持此灵宝真经，其福最多。譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此经亦复如是，於诸经中最为其上。又如众星之中，月为第一，此经亦复如是，於千万亿诸经法中最为照明。又如白日耀光，能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。又如诸小王，圣帝之王最为第一，此经亦复如是，於众经中最为其尊。又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣众仙之父。此经能救一切众生，离诸苦恼；此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能济一切诸渴之者，如寒者得火，如裸者得衣，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，此大乘经，亦复如是，能令众生等离一切苦、生死之缚。若人能赍金宝受持供养，若复闻者，其人功德，诸圣神王、天帝之王莫能筹计。

假如有人，以国城、妻子、无量珍宝之物来供养，这人所获功德，不如受持此灵宝真经，其福最多。譬如一切川流江河诸水中，海为第一，此经也是如此，在诸经中最为其上。又如众星之中，月为第一，此经也是如此，在千万亿诸经法中最为照明。又如白日耀光，能除诸暗，此经也是如此，能破一切不善之暗。又如诸小王中，圣帝之王最为第一，此经也是如此，在众经中最为尊贵。又如大梵天王，一切众生之父，此经也是如此，一切贤圣众仙之父。此经能救一切众生，离诸苦恼；此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能济一切口渴之人，如寒者得火，如裸者得衣，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，此大乘经也是如此，能令众生等离一切苦、生死之缚。若人能携带金宝受持供养，若再有听闻的人，其功德，诸圣神王、天帝之王不能筹量计算。

天尊告道君曰：众生可愍，婴诸苦恼，甚在可哀。吾故殷懃，重说是经。汝勤广开演，济度一切。

天尊告诉道君说：众生可悯，遭受诸苦恼，很可哀悯。我所以殷切殷勤，重新宣说此经。你勤加广为开演，济度一切众生。

道君稽首，伏受命旨。当是之时，诸来会者咸皆发自然正真道意，四座神王作礼而退。

道君稽首，俯伏受命旨。当时，诸来会者都发起自然正真道意，四座神王作礼而退。

无上大乘要诀妙经竟

#1 陪：疑当作『倍』。

（注：'陪'字疑当作'倍'。）