上清大洞真经

茅山上清二十三代宗师观妙先生朱自英述

上清大洞真经

经名：上清大洞真经。全称《上清大洞真经三十九章》。相传东晋兴宁三年魏夫人等上清仙真降授道士杨羲，为上清派首要经典。原本一卷。现存茅山宗坛本六卷，系南宋上清派宗师蒋宗瑛校勘，明初正一天师张宇初最后编定。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。

经名：《上清大洞真经》。全称《上清大洞真经三十九章》。相传东晋兴宁三年（公元365年），魏夫人等上清仙真降临人间传授给道士杨羲，是上清派最重要的经典。原本只有一卷。现存茅山宗坛本共六卷，由南宋上清派宗师蒋宗瑛校勘，明朝初期正一天师张宇初最终编定。底本出自《正统道藏》洞真部本文类。

目录

上清大洞真经序

卷一

诵经玉诀

卷二

高上虚皇君道经第一

上皇玉虚君道经第二

皇上玉帝君道经第三

上皇先生紫晨君道经第四

太微天帝君道经第五

三元紫精君道经第六

真阳元老玄一君道经第七

上元太素三元君道经第八

卷三

上清紫精三素君道经第九

素灵阳安元君道经第十

皇清洞真道君道经第十一

高上太素君道经第十二

皇上四老道中君道经第十三

玉晨太上大道君道经第十四

太清大道君道经第十五

太极大道元景君道经第十六

卷四

皇初紫灵元君道经第十七

无英中真上老君道经第十八

中央黄老君道经第十九

青精上真内景君道经第二十

太阳九炁玉贤元君道经第二十一

太初九素金华景元君道经第二十二

九皇上真司命道君道经第二十三

太皇上真玉华三元君道经第二十四

卷五

太一上元禁君道经第二十五

元灵黄房真晨君道经第二十六

太极主四真人元君道经第二十七

四斗中真七晨散华君道经第二十八

晨中皇景元君道经第二十九

金阙后圣太平李真人天帝上景君道经第三十

太虚后圣元景彭室真君道经第三十一

太玄都九炁丈人主仙君道经第三十二

洞清八景九玄老君道经第三十三

东华方诸宫高晨师玉保王青童君道经第三十四

卷六

扶桑大帝九老仙皇君道经第三十五

小有玉真万毕先生主图玉君道经第三十六

玄洲二十九真伯上帝司禁君道经第三十七

太元晨中君峨眉洞室玉户太素君道经第三十八

九灵真仙母青金丹皇君道经第三十九

徊风混合帝一秘诀

后序

上清大洞真经序

茅山上清二十三代宗师观妙先生朱自英述

夫道生於无，潜众灵而莫测；神凝於虚，妙万变而无方，杳冥有精而泰定发光，太玄无际而致虚守静，是之谓大洞者欤。及其敛精聚神，御祖炁以徊旋；炼神会道，运祥风而鼓舞；无中欻有，呼吸散万神之形；动极复静，恍惚围帝一之妙，是之谓徊风混合者欤。为天地普植之本，帝圣造化之原。人之生也，禀气於太极，而动静法乎天地；肇灵於一元，而阖辟体乎阴阳。故上清三十九帝皇，回真下映，入兆身中三十九户，於是各由其所贯之户，着经一章。其辞幽奥，以用领括百神，招真辟非，所谓庆云开生门，祥烟塞死户者，此欤。故中央黄老元素道君，总彼列圣之奥旨，集成大洞之真经，故曰三十九章经也。又有徊风帝一、高元雄一、五老雌一，是三经者，所以辅乎三十九章之尊经耳。夫道有三奇，第一之奇《大洞真经三十九章》，第二之奇《五老雌一宝经》，第三之奇《素灵大有妙经》。故三十九章者，乃九天之奇诀，上元太素君金书之首经也。一名三天龙书，一名九天太真道经。此经之作，乃自玄微十方，元始天王所运炁撰集也。西王母从元始天王受道，乃共刻北元天中录那邪国，灵镜人鸟之山，阇莱之岫。乃於虚室之中，聚九玄正一之炁，结而成书，字径一丈，于今存焉。元始天王又以传上清八真中央黄老君，使教授下方当为真人，上升三辰者焉。中央黄老君隐禁此经，世无知者，故人间地上五岳天中，永无此经。上清天真尤所宝秘，唯太玄有金阁玉名，琼札紫简，三元有并晨秘箓，丹台有黄文之字，当必为真人者，乃得受之尔。是经也，上皇之道标，紫晨之妙篇，制命九天之阶，征召五帝之灵，逸徊风之混合，凝九转於玄精，交会雌雄，混合万神，森罗幽郁，琼响太真，运辟非於明梁，通易有於玄门，洞德刅以造妙，濯耀罗而映云。太汉为灵关之炁，无刅为浩劫之年，巍巍神馆，万真之渊，金房焕赫，郁乎上清。其旨幽微，难可究详。兆能长斋，绝志人间，诵玉篇於曲室，叩琼音以震灵，则真人定箓於东华，七玄更润於紫房，制魔王以威神，摄五帝以卫身，万遍周而肉身飞，七转召而司命至。此大洞之奇章，总亿道而反生，自无奇毛异质，金骨玉名，皆不得有妄披於灵文，其禁悉依九真明科。兆当苦斋三年，乃得读之。

道从【无】中产生，潜藏着众灵而不可测度；神凝聚于虚空，妙化万变而没有固定方式。在那幽深杳冥中有精粹，安定虚静才能发光；太玄没有边际，须致虚守静，这就是所谓的【大洞】。到了收聚精神、驾驭祖气回旋运转的境界，炼神会道，运起祥风而鼓舞万物；从无中忽然生出有，一呼一吸之间化散出万神的形象；动到极致又归于静，在恍惚中体会【帝一】的玄妙——这就是所谓的【徊风混合】。这是天地普遍植根之本，帝圣造化的源头。人的诞生，从太极中禀受气，动静效法天地；从一元中开启灵性，开合体现阴阳。所以上清三十九位帝皇，回旋真炁向下映照，进入人体内三十九个门户，于是各自通过所贯通的窍穴，撰著经文一章。其文辞幽深奥妙，用来统领百神、招引真仙、辟除邪非。所以中央黄老元素道君，汇总各位圣人的深奥旨意，集成大洞真经，所以称为三十九章经。又有《徊风帝一》《高元雄一》《五老雌一》，这三部经是辅助三十九章尊经的。道有三奇：第一奇是《大洞真经三十九章》，第二奇是《五老雌一宝经》，第三奇是《素灵大有妙经》。所以三十九章，是九天的奇奥秘诀，是上元太素君金书的首经。又名《三天龙书》，又名《九天太真道经》。这部经的创作，源于玄微十方之境，由元始天王运用真气撰集而成。西王母从元始天王那里受道，一起刻在北方元天之中的录那邪国、灵镜人鸟之山的阇莱峰上。在虚空中聚合九玄正一之气，凝结成书，每个字直径一丈，至今还存在。元始天王又将此经传授给上清八真中央黄老君，让他教授下方世界那些将要成为真人、上升三辰的人。中央黄老君将此经隐秘禁止传播，世间无人知晓，所以人间地界、五岳天中，永远没有此经。上清天真尤其珍视保密，只有在太玄有金阁玉名、琼札紫简之人，在三元有并晨秘箓之人，在丹台有黄文之字的人，必须是应当成为真人的，才能受持此经。这部经，是上皇的道标，紫晨的妙篇，能够制御九天阶位，征召五帝神灵，逸出徊风混合的妙用，凝炼九转于玄精，交会雌雄之气，混合万神，森罗幽深，琼玉声响彻太真之境，运【辟非】于明梁，通【易有】于玄门，洞彻德刃而造微妙，濯耀罗而映云霞。太汉是灵关之气，无刃是浩劫之年。巍峨的神馆，万真的渊薮，金房焕然显赫，郁勃于上清之境。其旨意幽深微妙，难以穷尽详究。修行之人若能长期斋戒，断绝人世间的心志，在密室中诵读玉篇，叩击琼音以震动神灵，那么真人会在东华确定其名籍，七世祖宗会在紫房得到润泽，以威神制服魔王，以神光慑服五帝来护卫自身，诵满一万遍肉身即可飞升，诵满七转司命就会降临。这是大洞的奇妙篇章，总括亿万道法而使人返本还生。如果没有奇异的资质、金骨玉名之人，都不许妄自披阅灵文，禁制全部依据九真明科。修行者应当刻苦斋戒三年，才能读诵此经。

诵咏此章，万遍既毕，中央黄老道君上奏，太上命丹飙绿盖之车，九灵使者太乙司命，来迎於子。於是五老翼轩，八风扇羽，神雷前驱，玉华扶毂，乘云驾龙，即日升天，诣太素三元君宫中受书。是谓上登上清，受书太极，拜为高仙左卿者也。兆若但有此经，不得读之者，太微天帝君拔出死简，於授经之始刊定真箓，於造斋之初度籍太极，刻名东华，关奏太上，录封龟台，万神千灵自称兆为九玄大夫，位准太清仙伯也。受经之格，一依九真明科，兆宜遵焉。

诵读咏唱此章，满一万遍之后，中央黄老道君就会上奏天庭。太上命丹飙绿盖之车，由九灵使者太乙司命前来迎接你。于是五老护持车驾两侧，八风鼓动羽翼，神雷在前开路，玉华在车后扶轮，乘云驾龙，当日即可升天，到太素三元君宫中接受经书。这就叫作上登上清境界，在太极接受经书，被拜为高仙左卿。修行者如果仅仅拥有这部经却未能诵读它，太微天帝君也会拔出死籍，在授经之初就刊定真箓，在设斋之初就度籍于太极，刻名于东华，奏报太上，记录封存于龟台。万神千灵会自称你为九玄大夫，品位相当于太清仙伯。受经的规格，全部依照九真明科的规定，修行者应当遵守。

后序《易》曰：大哉乾元，万物资始。又曰：乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。先儒释之曰：何谓元，是不可言也。其阴阳未形之初乎。天之所赋为命，物之所受为性。性命妙矣，保合大和，而后能利贞。大洞一经，其本乎回元复命。世之议者皆曰：道妙於虚无，神潜於欻有。殊不知未有天地，先有此道。沬泗门人之称夫子曰：性与天道，不可得而闻也。盖此道即惟精惟一之妙，自尧舜禹三圣相传，皆心心符印，未尝须臾离也。迨至春秋，世降俗末，指为甚高难行之事，无所适从，故夫子亦罕言之。及其颜子坐忘，曾子一唯，岂复有异闻乎。是经之旨，乃存心养性以事天，聚精会神而合道，与夫子操则存舍则亡之说，初不相背。顷自中央黄老君隐禁之后，世亦无知者。故人间地上，五岳山中，永无此经。后世之人，莫闻大道，恣情欲海，汨志尘波，夫其所谓保太和、正性命者，良可悯也。茅山上清宗坛，历代传授，千余岁间，才三十八人。盖其发天地未形之蕴，析父母媾精之妙，故宜隐秘，不轻卑传。咸淳仲春，玉海冲妙宗师，来游九华，因访道室，语及此事闻者几希，惧将泯绝，欲广其传焉。公端以三生结习之绿，蒙师指教，感恩莫酬，敬命厥工，用锓诸梓，以承其志，与天下学士共之。必有赍宝，效心盟天而传者，愿力行之，以昌此道。

后序《周易》说：伟大啊乾元，万物由此开始。又说：乾道变化，使万物各正其性命，保持太和之气，才能利于守正。先儒解释说：什么是【元】？这是不可言说的。大概是阴阳尚未成形的最初状态吧。天所赋予的是命，物所禀受的是性。性与命已经玄妙了，保持太和之气，然后才能利贞。《大洞》一经，其根本就在于回元复命。世上的议论者都说：道在虚无中最为玄妙，神潜伏于忽然而有的状态。却不知道在没有天地之前，就已经有这道了。孔门弟子称赞孔子说：性与天道，无法听闻得到。这是因为此道正是惟精惟一的玄妙，自从尧舜禹三位圣人相传以来，都是心心相印，不曾片刻分离。到了春秋时代，世风日下、民俗浇薄，人们把它指为极高难行之事，无所适从，所以孔子也很少谈论它。到后来颜回能够坐忘、曾子一以贯之，难道还有什么不同的见闻吗？这部经的宗旨，就是存心养性以事奉上天，聚精会神而合于大道，与孔子【操则存，舍则亡】的说法，本来并不相违背。自从中央黄老君隐秘禁止之后，世间也没有人知晓了。所以人间地上、五岳山中，永远没有此经。后世之人，没有听闻大道的机缘，放纵于情欲之海，沉没于尘俗之波，那些所谓保太和、正性命的道理，实在是可怜啊。茅山上清宗坛，历代传授，一千多年间，才传了三十八人。这是因为此经揭示了天地未成形时的奥秘，解析了父母交媾的精妙，所以应当隐秘，不可轻易传授给低下之人。咸淳年间仲春二月，玉海冲妙宗师来游九华山，拜访道室，谈及此事，知道的人已经很少了，担心将要失传断绝，想广泛传播它。程公端凭借三生积累的缘分，蒙受师父指点教诲，感恩无以回报，恭敬地命工匠，将此经刻版印刷，以继承师志，与天下学道之人共同分享。一定会有携带宝物、效心盟天而传承的人，希望他们努力行持，以昌盛此道。

咸淳壬申上元日，嗣法程公端焚香敬书。

咸淳壬申年（公元1272年）正月十五上元节，嗣法弟子程公端焚香恭敬书写。

性命之赋於物也，至大至微，至轻至重，有无不可涯涘，而其不遗於道，悉可见可求矣。故得夫己者明，然后知天地万汇，皆一物也。彼之虚灵神妙者，吾岂不具之。既具之，则可见可求，曷不与至大至微，至轻至重者同所赋有，而不昧焉。道之所谓经者，发乎天真之音，三炁之文，莫不由上帝真仙宣演，而后传之下世也。其音闻於无音，其文质於无文，判於溟涬混沌之始，而其开廓生植之着，则可闻可质矣，谓之经也。启己之藏，说己之经，发其至真之奥，以开人之顽蔽，岂不物物具夫此经也哉。大洞真经，凡三十九章，皆修炼之旨。行之而有成者，魏、杨，郭、许者是也。其隐乎高虚，达乎明彻，或谨於礼谒，或颐於采服，工用各有同异，非可泛易求之。盖修炼之道，必本於养炁存神，逐物去虑后炁凝神化，物绝虑融，无毫发之间碍，而后复乎溟涬混沌之始。故不饥渴、不生灭，与云行空蹑者游，於或往或来，而莫知其极也。经之行世，敬善之士必思广其传。原其存心於善，一也。闽道者熊常一，求道有年，募工刊是经，来请一言。噫！知经之为道，而从之也众矣，能行经之道，是不徒从之也。太上之设教，蠢动之类，莫不受其泽，行之千万世而不息者，有自来矣。其几何人能信於己而力修之？能信而修之，何患其不得乎经也。矧出乎有无涯泪之表，而神妙不特乎经之谓也。持经者尚当勉於余言乎。

性命赋予万物，既至大又至微，既至轻又至重，有与无都不可测量其边际，但它们不脱离大道，全部可以看见、可以探求。所以能够认识自身的人就明白了，然后知道天地万物都是一体的。那些虚灵神妙的东西，我难道不具备吗？既然具备了，就可以看见、可以探求，为什么不与那至大至微、至轻至重者一样共同禀受，而不昏昧呢？道所说的经，发源于天真的声音、三气的文字，无不由上帝真仙宣讲演绎，然后流传到人世间。那声音在无声中可听闻，那文采在无文中可质证，从溟涬混沌的初始就判分出来，而它开拓生发的显著之处，则可以听闻、可以质证，这就叫作经。开启自己的宝藏，演说自己的经典，阐发那至真奥义，以开启人们的顽固蒙昧，难道不是万物各自都具有这部经吗？《大洞真经》共三十九章，全都是修炼的宗旨。修行而有成就的，魏华存、杨羲、郭璞、许谧等人就是例子。他们有的隐居在高虚空灵之中，有的通达明彻，有的谨于礼谒，有的颐养于采服，功夫作用各有同异，不可泛泛轻易地去求取。大概修炼之道，必须以养气存神为根本，驱逐外物、去除思虑之后，气才能凝聚、神才能化育，物欲断绝、思虑消融，没有一丝一毫的间隔障碍，然后才能回复到溟涬混沌的初始状态。所以不饥不渴、不生不灭，与云行空步的人同游，或往或来，没有人知道其终极境界。此经在世间流传，敬善之士必想广传。推究其存心为善，这是同一的。福建的道士熊常一，求道多年，募集工匠刊刻此经，前来请我说几句。唉！知道经就是道，而且跟从的人已经很多了；能够践行经中所说的大道，那就不只是跟从了。太上设置教化，蠢动之类的众生，无不承受其恩泽，施行千万世而不停息，这是有来由的。能有几人坚信自己而努力修行呢？能坚信而修行，还怕不能得道吗？更何况超出那有无涯际的表面，神妙之处又不只在于经文本身。持经的人应当以我的话自勉。

正一嗣教道合无为阐祖光范真人，领道教事，四十三代天师张宇初谨书。

正一嗣教道合无为阐祖光范真人、总领道教事务、第四十三代天师张宇初恭敬书写。

上清大洞真经卷之六 竟

上清大洞真经卷之一

茅山上清三十八代宗师蒋宗瑛校勘

诵经玉诀

诀曰：先於室外秉简当心，临目扣齿三通，存室内有紫云之炁遍满，又郁郁来冠兆身。存玉童玉女侍经左右，三光宝芝洞焕室内。存思毕，扣齿三通，念入户咒曰：

口诀说：先在室外，手持简板对着心口，微闭双眼，叩齿三遍，存想室内充满紫色云气，又郁郁葱葱地飘来覆盖自己的身体。存想玉童玉女侍奉在经书左右，日月星三光与灵芝宝气照亮室内。存想完毕，叩齿三遍，念诵进门咒语：

天朗炁清，三光洞明，金房玉室，五芝宝生，玄云紫盖，来映我身，仙童玉女，为我致灵，九炁齐景，三光同軿，上乘紫盖，升入帝庭。

天空晴朗气清爽朗，日月星三光洞彻明亮。金房玉室中，五种灵芝宝气滋生。玄云紫盖来映照我身。仙童玉女为我招来灵性。九气与景光齐备，三光同车并行。乘上紫色华盖，升入天帝的宫庭。

毕，先进右足入户，三捻香，扣齿三通，祝曰：

完成后，先迈右脚进门，三次捻香，叩齿三遍，祝告说：

玉华散景，九炁含烟，香云密罗，径冲九天，侍香金童，传言玉女，上闻帝前，令臣长生，世为仙真，随心所愿，莫不如言。

玉华散发光彩，九气含着香烟。香云如密网罗列，直冲九天之上。侍香金童、传言玉女，请上奏天帝之前，让臣长生不老，世世代代成为仙真，随心所欲，无不如愿以偿。

诵经入室存思之图

存思毕，次念开经玄蕴咒曰：

存想完毕，接着念诵开经玄蕴咒：

微微玄宗门，焕朗彻空同，至道由静默，当见三素宫，大道於此成，骖景策云龙，左右侍经真，玉女及玉童，身济不死津，解罗顺灵风，七祖返胎生，世为神仙宗。

幽微的玄宗门，焕然明朗彻照虚空。至高的道源于静默，应当见到三素宫。大道于此成就，驾着景光乘着云龙。左右侍经的真仙，是玉女和玉童。身体渡过不死的津渡，解脱罗网顺从灵风。七世祖先返胎重生，世代成为神仙的宗祖。

毕，北向叩齿三十六通，冥目内视，俯心祝曰：

完成后，面向北方叩齿三十六遍，闭目内视，俯心祝告说：

粪土小兆男生臣某，今有微言，上启玉清琼元君，臣今登斋入室，诵咏《 上清大洞真经三十九章》，伏愿驱除魔试，辟却鬼病，臣及七祖罪解福生。

粪土般的卑微弟子臣某某，今有微言，向上启奏玉清琼元君：弟子今日登斋入室，诵咏《上清大洞真经三十九章》，伏愿驱除魔障试炼，辟退鬼邪病患，弟子及七世祖先罪业解除、福气产生。

次祝曰：

接着祝告说：

六天大魔王，受制幽寥无，白距玃兽，赤甲毒龙，镇守四维，备卫九重，白鹰仰鸣，奋爪振豪，万精幽匿，灭邪破妖，天丁一怒，五岳振摇，风火征伐，九天启朝。

六天大魔王受命管制于幽深寥廓的无极之境。白爪巨兽、赤甲毒龙，镇守四方四维，戒备护卫九重天域。白鹰仰天鸣叫，奋爪振羽。万般精怪幽隐藏匿，消灭邪魔破除妖孽。天兵天将一怒，五岳为之动摇。风火征伐，九天开启朝会。

毕，北向四拜，三叩齿，长跪临目，叩齿二十四通，启曰：

完成后，面向北方拜四次，叩齿三遍，长跪闭目，叩齿二十四遍，启告说：

粪土小兆男生臣某，至心上启高圣万真太上大道君，臣今入靖焚香，诵咏《上清大洞真经三十九章》，炼神保藏，

粪土般卑微的弟子臣某某，至诚向上启奏高圣万真太上大道君：弟子今日进入静室焚香，诵咏《上清大洞真经三十九章》，炼养精神、保守真藏，

乞胃管华荣，耸身乘虚，上拜帝庭，臣七祖罪释，上生福堂。

祈求胃脘管道华美荣盛，耸身升入虚空，上拜天帝宫庭。让弟子七世祖先罪业解除，上生于福堂之中。