玉清无上内景真经

玉清无上内景真经

经名：玉清无上内景真经。撰入不详，约出於宋元。言元始真尊化生天地五方精气及内炼脏气，返老还婴之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。

经书名称：玉清无上内景真经。作者不详，大约出自宋元时期。讲述元始真尊化生天地五方精气以及内炼脏腑之气返老还婴的方法。全经一卷。原始版本来源：《正统道藏》洞真部本文类。

玉清无上内景真经

大罗真天元天大圣后紫光天母下传

大罗真天元天大圣后紫光天母（道教女神）下传给世间。

尔时，元始至真大圣化生开天，以其大神通力，大智慧力，结造世界，配合阴阳，主张造化。先於大梵真天玄空之中，化诸外象，以表内景，而分九气，为东方木精之色，结化九气丈人而君主之，在人为肝为魂。次分七气，为西方金精之色，结化七气丈人而君主之，在人为肺为魄。次分三气为南方火精之色，结化三气丈人而君主之，在人为心为神。次分五气为北方坎精之色，结化五气丈人而君主之，在人为肾为精。四方余气水火金木分布中央为黄庭之色，结化一气丈人而君主之，在人为脾为思。五脏含识，共具十真，十真之英，能成九转，聚为丹药，散为甘露，周旋上下，炼养百骸，沐浊留清，消阴铸阳，复我太初，保我大全，出于昆仑，入于太渊，引其龙变，经於虎城，四气和合，成我至真，衰残易盛，耄耋还婴，朽容再鲜，白发重青、韵如锺发，身如羽轻，尽更凡骨，飞升上清。世之学士，立戒持定，而生智明，以其三力，永保亿年，履轻清之气，运定变化以超仙也。左右二玄无极真宰，以我此道广布天人，使其舍离无常之业，而入真一之妙，非老非死，湛寂常存。

这时候元始至真大圣（元始天尊）化生开创天地，以其大神通力大智慧力缔造世界，配合阴阳主宰造化。先在大梵真天玄空之中化现各种外在景象用以表达内在景象。分出九气作为东方木精之色，凝结化现为九气丈人来做主宰，在人身上对应肝脏和魂。接着分出七气作为西方金精之色，凝结化现为七气丈人来做主宰，在人身上对应肺脏和魄。分出三气作为南方火精之色，凝结化现为三气丈人来做主宰，在人身上对应心脏和神。分出五气作为北方坎精之色，凝结化现为五气丈人来做主宰，在人身上对应肾脏和精。四方余气水火金木分布到中央成为黄庭之色，凝结化现为一气丈人来做主宰，在人身上对应脾脏和思。五脏含有神识共同具有十真，十真的精华能够成就九转（九次转化），聚合起来成为丹药散发开来成为甘露，周旋上下炼养百骸，洗去污浊存留清净，消除阴气铸炼阳气，恢复我的太初状态保全我的大全之体。出于昆仑（人体头部）入于太渊（人体深处），引导龙变经过虎城，四气和合成就我的至真之体。衰残转为盛壮，八九十岁返老还婴，朽老的容颜重新鲜嫩白发重新变青，声音像钟鸣一样洪亮身体像羽毛一样轻盈，全部换成凡骨飞升上清天。世间的修道之士守持戒律保持禅定从而生出智慧光明，凭借这三种力量（戒定慧）永保亿年寿命，脚踏轻清之气运用定力变化以超脱成为仙人。左右二玄无极真宰将我这个道理广泛传播于天界和人界，让众生舍离无常的业障进入真一之妙境，不老不死湛然寂静常存。

元始真尊於其七窍放大光明，照无量土，万二千天百亿人界，各以自力散香雨华，而为贡奉，莫不欣悦，咸悟本心。尔时玉清化宫於空玄中，忽见宝月光明，照映内外十虚，宝月之中，包含紫炁之内，有一婴儿，坐宝华台，口放金光，发大玉音，而说偈曰：

元始真尊在七窍（眼二耳二鼻二口一）放出大光明照耀无量的国土，一万二千天界和百亿人间各自以能力散香雨花作为贡奉，没有不欢欣喜悦的都觉悟了自己的本心。这时玉清化宫在空玄之中忽然出现宝月光明，照映内外十方虚空。宝月之中包含在紫炁之内的有一个婴儿坐在宝华台上，口中放出金光发出宏大的玉音说了一首偈颂：

一心生正定，万象自然陈。逐方分五气，五气孕一灵。

一心生出正定，万象自然显现。按方向分出五气（五行之气），五气孕育一个灵明。

一灵通变化，结炼本来真。本真非有相，非有亦非无。

一灵通达变化，凝结炼成本来真性。本真并非有相也并非有也不是无。

兆能通此理，方悟摄尘珠。

修行者能通晓这个道理才能领悟摄尘珠（含摄万物的宝珠比喻道之本体）的奥秘。

玄空之中，月光之内，玉婴演教，天上天下，一时皆闻。莫不慧海湛然，业山摧毁，反观内照，永契道真。仰望圣光，拜礼而去，敬信奉持。

在玄空之中月光之内，玉婴（宝月中的婴儿喻道体）演教说法，天上天下同时都听闻到。没有谁的智慧之海不清澈湛然，业障之山被摧毁。反观内照永远契合道真。仰望圣光行礼后离去恭敬信奉受持。

玉清无上内景真经