太上洞玄灵宝无量度人上品妙经法
译文均为表意粗翻，虽由人工审校，但仅供对照参考！
谨按《灵宝经法》：凡九品阴功，及消禳灾害，并自用祈福，度厄行功，存身为元始天尊，坐空浮五色狮子之上，居日光中。为天地父母、国王及天象，可以神诵。上丹田神诵，四千遍。为灾厄及他人，可以心诵。中丹田心诵，三千遍。为一切亡殁幽魂，可以炁诵。下丹田炁诵。三千遍。每一存思，须得十遍。十遍为一过，百遍为十过。十言一叩齿，以召神；百言一咽津，以和炁。错一字，却前三十字以诵之；越一字，再覆五十字以诵之。诵则下声而诵之，咏则朗吟以咏声，使音句周竟，勿令匆速，苟贪遍数。常令神魂悦畅，香炁绵绵，不绝於室。若以音声华美，急逐遍数，亦无灵感，空尸诵经，欲飞返沈，非徒无益，亦招轻诵之愆。
谨按《灵宝经法》：凡九品阴功，以及消灾禳祸，并自用祈福、度厄行功，存想自身为元始天尊，坐于空浮五色狮子之上，居日光之中。为天地父母、国王及天象之事，可以用神诵。上丹田神诵，四千遍。为灾厄及他人之事，可以用心诵。中丹田心诵，
玉几仙降笔
玉几仙降笔
混沦未判，中存得一之灵；大块既分，内抱生三之宝。散而为炁，聚则成文，弥纶空洞之中，罗络虚玄之表。元纲流演，立天地之精根；万范开张，布阴阳之血脉。五文普植，三景齐明，开天三十二重，结炁百千万道，于以保制劫运，辅赞皇图。作回生起死之玄机，为入圣超凡之要妙。演三洞，皆言有作；教一国，尽达无为。藏灵宝於身田，纳黍珠於性地。举一念，入大浮黎土；开重楼，登郁罗萧台。常亲自己之虚皇，顿悟惟心之元始。悠悠庶类，皆成不死真神；蠢蠢群灵，咸曰长生大圣。
混沦未判之时，中存得一之灵；大块既分之后，内抱生三之宝。散而为炁，聚则成文，弥纶空洞之中，罗络虚玄之表。元纲流演，立天地之精根；万范开张，布阴阳之血脉。五文普植，三景齐明，开天三十二重，结炁百千万道，以此保制劫运，
太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷之一
太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷之一
太上三五都功职箓弟子陈椿荣集注
太上三五都功职箓弟子陈椿荣集注
万圣尊崇，众真钦仰，无上可上，玄之又玄。洞玄灵宝是品秩之名，无量度人即一卷之目。诸经所宗，故曰上品；功用微妙，是为妙经。
万圣尊崇，众真钦仰，无上可上，玄之又玄。洞玄灵宝是品秩之名，无量度人即一卷之目。为诸经所宗，故称上品；功用微妙，是为妙经。
叙玄章
叙玄章
道言：酉文。
道言：（酉文）
上清玉晨大道君、灵宝天尊之言也。道君序经，故以道言为首。玄师日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。
这是上清玉晨大道君、灵宝天尊之言。道君序经，所以以「道言」为首。玄师说：凡有「道言」，都是玉晨大道君自序，并非二章之首。
昔於始青天中，
昔于始青天中，
始青天王隆腾胜天也。
始青天王即隆腾胜天。
碧落空歌卯文大浮黎土离文，
碧落空歌（卯文）大浮黎土（离文），
浮黎，玉隆天帝内讳也。
浮黎，是玉隆天帝的内讳。
受元始度人无量上品。
受元始度人无量上品。
玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之师也。受灵宝上品度人之道。
玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子、太微天帝君之师。受灵宝上品度人之道。
启运章
启运章
元始天尊
元始天尊
注：元始天尊，是虚皇之应号也。从真起应，则曰证修，妙思幽源，乃自性独有。《洞神经》曰：妙象无形，应感有体，真精之炁，化成姿容。
注：元始天尊，是虚皇之应号。从真起应，则称为证修；妙思幽源，乃自性独有。《洞神经》说：妙象无形，应感有体，真精之炁，化成姿容。
当说是经，周回十过，以召十方。
当说是经，周回十过，以召十方。
元始天尊为道法宗主，当此劫运，开图出教，说法传经。先周召十方天真，然后登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。
元始天尊为道法宗主，当此劫运，开图出教，说法传经。先周召十方天真，然后登座。法曰：元始天尊，元即自己元神，一身之主也。
真应章
真应章
始当诣座，子至午文挑。
始当诣座，（子至午文挑）
座者，空玄之座。言方始当诣其座。
座，即空玄之座。言方始当诣其座。
天真大神、上清文。
天真大神、（上清文）
上元至真，九品之真。
上元至真，九品之真。
御注：是出三界、无修证、无位业之高真。
御注：这是出三界、无修证、无位业之高真。
上圣高尊、玉清文。
上圣高尊、（玉清文）
中元圣尊，九品之圣。
中元圣尊，九品之圣。
御注：是有修证、有位业之上圣。
御注：这是有修证、有位业之上圣。
妙行真人、太清文。
妙行真人、（太清文）
下元仙真，九品真人。
下元仙真，九品真人。
御注：是元为元作之真人，皆在玉清之境，出离三界之天也。此三号天真，比一身，则属上部八景神炁。
御注：这是元为元作之真人，都在玉清之境，出离三界之天。此三号天真，比喻一身，则属上部八景神炁。
无鞅数众，乘空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光。亥文。
无鞅数众，乘空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光。（亥文）
流精玉光，是九色圆象。又曰日月炁，天之灵宝也。可以采炼，饵之成真。
流精玉光，是九色圆象。又说是日月炁，天之灵宝。可以采炼，饵之成真。
五色郁勃酉文，
五色郁勃（酉文），
洞焕太空。
洞焕太空。
定极章定观法。大洞境界。
定极章（定观法）。大洞境界。
七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。
七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。
玄师日：既言日月停轮，何以分其七日七夜之数？乃天尊妙用神通，化机运感之所致。此之微妙圣应，天尊外化，日月不行，星宿不运，璇玑玉衡一时停轮，不显昼夜。其实内运主宰功用，未尝暂停。故玉晨明七日七夜之数，又非人世七日七夜之比。以内言之，大定神光，湛然见玉清境，有七日七夜之功也。日月停轮，二目不瞬也。即非冥目，亦非内视，亦非临目，是七日七夜久视，停其目瞬，照明三部，内外洞然。其一身炁血，朝运於百节经络，阴阳营卫，皆系於三部脉息。其息，乃人之一身璇玑玉衡也。四至为璇玑，三部为玉衡，既是璇玑不运，日月驻景，星宿停轮，四至不至，则三部不息，一身炁血俱不运转。
玄师说：既然说日月停轮，何以分其七日七夜之数？乃是天尊妙用神通，化机运感之所致。此之微妙圣应，天尊外化，日月不行，星宿不运，璇玑玉衡一时停轮，不显昼夜。其实内运主宰功用，未尝暂停。所以玉晨明七日七夜之数，又非人世七日七夜之比。以内言之，大定神光，
御注：兀然泰定，与神炁合也。
御注：兀然泰定，与神炁相合。
四星为璇玑，三星为玉衡。
四星为璇玑，三星为玉衡。
璇玑玉衡之图
璇玑玉衡之图
一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，经纬天地，纵横十五，故上帝付黄帝河图也。
一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，经纬天地，纵横十五，所以上帝付黄帝河图。
《灵宝内象丹旨》曰：人之一炁往来者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而为一息。一息之间，则分阴阳，呼而明，为阳为昼；吸而晦，为阴为夜。七窍之呼，七日也；七窍之吸，七夜也。天机不动，神凝目住，脉定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩玑玉衡，一时停轮也。
《灵宝内象丹旨》说：人之一炁往来者，即呼吸。夫人一呼一吸为一息。一息之间则分阴阳，呼而明为阳为昼，吸而晦为阴为夜。七窍之呼，七日也；七窍之吸，七夜也。天机不动，神凝目住，脉定心停，所以说七日七夜，日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。
神风静默，
神风静默，
无吹嘘出入之息。
无吹嘘出入之息。
山海藏云， 子文。
山海藏云，（子文）
无蔽明妄想之业。
无蔽明妄想之业。
天无浮翳，
天无浮翳，
清明湛寂也。
清明湛寂。
四黑朗清。 卯文。
四黑朗清。（卯文）
自然温凉寒燠也。
自然温凉寒燠。
一国地土，
一国地土，
犹一身也。
犹如一身。
山川林木，
山川林木，
犹四肢百脉，毛发孔窍，营卫骨节也。
犹如四肢百脉、毛发孔窍、营卫骨节。
缅平一等，无复高下。土皆作碧玉，无有异色。
缅平一等，无复高下。土皆作碧玉，无有异色。
入於道定之境，湛然体性，一身内外，皆如碧玉，无一毫之尘也。
入于道定之境，湛然体性，一身内外皆如碧玉，无一毫之尘。
玄师曰：定观七日，不知昼夜，观心无心，乃是真元之心；观形无形，乃识本始真形。心形都无，自入无形之道，此乃大定，神光湛然，见玉清境，有七日七夜之功也。
玄师说：定观七日，不知昼夜，观心无心，乃是真元之心；观形无形，乃识本始真形。心形都无，自入无形之道，此乃大定。神光湛然，见玉清境，有七日七夜之功。
众真侍座。玉清文。
众真侍座。（玉清文）
天尊以大法而感召，十方天真则随感而咸集，亦犹收神气海，藏息丹田，则三万六千神官，自侍左右。
天尊以大法而感召，十方天真则随感而咸集。也犹如收神气海，藏息丹田，则三万六千神官自侍左右。
还元章
还元章
元始天尊玄坐空浮五色狮子之上，午文。
元始天尊玄坐空浮五色狮子之上，（午文）
玄师曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宫。玄坐者，法身所御也。狮子者，元始威神也。是五炁朝绛宫，威神之妙化结成狮子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、后黑、中黄，故有五色狮子之象，因成五行。
玄师说：天尊空浮，乃自己元神居玉清宫。玄坐者，法身所御。狮子者，元始威神。是五炁朝绛宫，威神之妙化结成狮子，天尊乘之下入丹田。左青、右白、前赤、后黑、中黄，故有五色狮子之象，因成五行。
说经一遍，诸天大圣同时称善。是时一国男女聋病，耳皆开聪。
说经一遍，诸天大圣同时称善。是时一国男女聋病，耳皆开聪。
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。诸天大圣同时称善者，万神一时俱畅。一国男女者，法身阴阳二炁。聋病者，坎为耳，故属之。玄师曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不听 无声，大聪亦聋。
天一生水，乃坎之炁孕于乾金。诸天大圣同时称善者，万神一时俱畅。一国男女者，法身阴阳二炁。聋病者，坎为耳，故属之。玄师说：以至道言之，迷音不知音，外真病耳。不听无声，大聪亦聋。
御注：何谓之聋？以耳无听德之善故也。一闻天尊说法，则天耳开聪，法音流响，洞然无碍也。余同此说。
御注：什么叫聋？因为耳无听德之善。一闻天尊说法，则天耳开聪，法音流响，洞然无碍。其余同此说。
说经二遍，盲者目明。
说经二遍，盲者目明。
地二生火也。乃离之炁孕於巽木。离为目，目应心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心开意悟，物莫能蔽邪。
地二生火，乃离之炁孕于巽木。离为目，目应心，心昧于物，暗而若盲。依道而行，心开意悟，物莫能蔽。
说经三遍，喑者能言。
说经三遍，喑者能言。
天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮为山，山高土厚，水泉出焉。
天三生木，乃震之炁孕于艮水。艮为山，山高土厚，水泉出焉。
说经四遍，跛痾积逮，皆能起行。
说经四遍，跛痾积逮，皆能起行。
地四生金也。乃兑之炁孕於坤土。起行者，乃植立之状，木性有焉。
地四生金，乃兑之炁孕于坤土。起行者，乃植立之状，木性有焉。
说经五遍，久病痼疾，一时复形。
说经五遍，久病痼疾，一时复形。
天五生土也，乃离寄戊而土炁孕於离也。
天五生土，乃离寄戊而土炁孕于离。
说经六遍，发白返黑，齿落更生。
说经六遍，发白返黑，齿落更生。
天一生水，以地六成之。
天一生水，以地六成之。
说经七遍，老者返壮，少者皆强。
说经七遍，老者返壮，少者皆强。
地二生火，以天七成之。
地二生火，以天七成之。
说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。
说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。