元始天尊说甘露升天神咒妙经

元始天尊说甘露升天神咒妙经

经名：元始天尊说甘露升天神咒妙经。撰人不详，约出於宋元。假托元始天尊为静明月光童子说拔度酆都地狱亡灵，使饮食甘露，断绝烦恼之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。

经书名称：元始天尊说甘露升天神咒妙经。作者不详，大约出自宋元时期。托名元始天尊为静明月光童子讲解超拔度脱酆都地狱亡灵使其品甘露断绝烦恼的方法。全经一卷。原始版本来源：《正统道藏》洞真部本文类。

元始天尊说甘露升天神咒妙经

尔时，元始天尊在西那玉国香林园中、七宝莲华座上，与天中神仙说无上真道，令入大乘，生解脱门，离於空见。后与天地神仙说五行运化见应功德小乘妙道，尽十方空界，令入道域。又言有鬼中仙，夫鬼中仙者，昔於人中行三千阴功，死经太阴，不入恶趣，变化作用，与鬼神等，功德力及乃成鬼仙。今为说九化炼阴生尸章，令生阳辉，上升九天。又说十方九地之下，三涂地狱，善恶报应，因缘福果，无不该备。是时法会中，有一童子，名曰静明月光，从座而起，稽首仰面，赞叹华丽稀有大慈，广为天人说诸法相，各令解脱，小臣今日得面圣颜，臣有所疑，上闻玄造，愿开金口，广布慈云。适见天尊说三涂五苦地狱冤罪，无有休息，今见世间众生兴十恶心，迷五毒行，无边无量，其业无尽，恶道盈溢，业火炽盛，闻诸众生死入长夜，广被业牵，饥渴苦辛，烦燥闷绝，纵遇清冰，悉变猛焰，其诸苦恼，道意可量，如是三涂，须凭功德，若蒙玄化，永荷洪恩。伏愿天尊云何救拔。尔时天尊兴方便意，开利益门，宣玉匮科，传灵宝旨，何#1月光童子。

这时候元始天尊在西那玉国香林园中七宝莲花座上与天界中的神仙讲述无上真道，让他们进入大乘（大乘道法）产生解脱之门远离空见。后来又与天地神仙讲述五行运化感应功德的浅层道法，穷尽十方空界让他们进入道域。又说到有鬼中仙，所谓鬼中仙是那些在人世行了三千阴功（暗中行善）、死后经过太阴之境不堕入恶道，变化作用与鬼神相同，凭借功德力才成为鬼仙的。现在为他们说九化炼阴生尸章让他们产生阳辉上升九天。又说十方九地之下三涂地狱善恶报应因缘福果无所不备。这时法会中有一位童子名叫静明月光从座位上起来叩头仰面，赞叹天尊拥有华丽稀有大慈悲，广泛为天人讲述各种法相让各各解脱。小臣我今天能够得见圣颜臣有疑问上达天听，愿天尊开启金口广布慈悲之云。刚才见天尊说三涂五苦地狱冤罪没有停歇。现在看到世间众生兴起十种恶心沉迷于五毒之行无边无量，其业障无尽恶道盈溢业火炽盛。听说众生死后进入长夜黑暗广泛被业力所牵引，饥渴苦辛烦躁闷绝，即使遇到清冰也全都变成猛烈火焰。种种苦恼程度可以想见。像这样的三涂之苦必须凭借功德。如果承蒙天尊玄妙化度永远承受大恩。恳请天尊如何救拔？这时天尊生起方便之意打开利益之门宣说玉匮科（道教秘法典籍）传授灵宝旨要，交付给月光童子（疑当作付）。

天尊曰：若有三界十方无量世界众生，死入恶道受业对者，当须见在为其亡过处，取土一杯於净器中，用香华饮食散覆其上，法事竟，然念#2 开业道甘露通真咒，曰：

天尊说：如果有三界十方无量世界的众生死后堕入恶道遭受业报对质清算的，应当由在世的人为亡者取一杯土放在干净的器物中用香花饮食散布覆盖在上面。法事完毕后众念开业道甘露通真咒（疑当作众念）：

功德金色光，晖晖开暗幽。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，常居十二楼。急宣灵宝旨，自在天堂游。

功德如金色光芒辉辉煌煌照亮幽暗。华池（口中）流出真香，莲花宝盖随着云彩飘浮。千灵重归元和（元气和合），常居十二楼（仙境楼阁）。急急宣说灵宝旨要自在遨游天堂。

天尊言：此神咒若地狱亡者闻之，自然快乐，饮食甘露，生回向心，绝烦恼业，再令法会众念浄酆都破地狱升天神咒：

天尊说：这个神咒如果地狱中的亡者听到自然会快乐饮食甘露生起回向之心断绝烦恼之业。再让法会大众念清净酆都破除地狱升天神咒：

茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云翻。定慧青莲华，上生神永安。

茫茫的酆都（阴间都城）之中有重重金刚山。灵宝无量光芒透彻照耀炎池（火池）的烦恼。七代祖先和各位幽魂身体随着香云翻动。定慧（禅定与智慧）如青莲花向上往生神明永安。

尔时，天尊说此法竟，天地中神仙龙鬼等，与静明月光童子及人天等众，一时生无量慧，发无为心，入大乘门，成无上道，前进稽首，发言：善哉善哉，臣今请问为诸亡过众生，蒙转圣道，各得解脱，三涂空闭，九幽罢对。在会大众，欣喜称赞，理莫能及，作礼而退，信奉真道。

这时天尊说完这个法门之后天地中的神仙龙鬼等与静明月光童子和人天等大众同时生出无量智慧发起无为之心进入大乘法门成就无上道果。上前叩头说好啊好啊臣今天请问为各位亡过众生承蒙转为圣道各各得以解脱，三涂空闭无人九幽停止了对质。在场大众欣喜称赞道理上谁也比不上行礼后告退信奉真道。

元始天尊说甘露升天神咒妙经竟

#1『何』，疑当作『付』。

（校注1：何字疑当作付——将经法语料交付给月光童子。）

#2『然念』，疑当作『众念』。

（校注2：然念疑当作众念——大家一起念诵。）