洞玄灵宝无量度人经诀音义

一、正统道藏洞真部·（3）玉诀类

译文均为表意粗翻，虽由人工审校，但仅供对照参考！

凡持太上洞玄灵宝无量十部尊经，东向前三礼，北向立左转东向，叩齿三十六通。思五色云气覆满一室，青龙白虎，师子玄武，朱雀凤凰，备守前后，玉女仙童，五帝神官，神仙兵马九亿万众，营卫左右。便摇身三过而诵经竟，当从南面下肺，礼如初。

凡是持诵太上洞玄灵宝无量十部尊经时，面向东方先行三礼，然后面向北方站立，向左转面向东方，叩齿三十六通。观想五色云气覆盖充满整个房间，青龙白虎、狮子玄武、朱雀凤凰，分别守护前后左右，玉女仙童、五帝神官、神仙兵马九亿万众，环绕护卫左右。然后摇动身体三次，诵经完毕后，应当从南面下来，行礼如前。

右出金录简文经。

以上出自《金录简文经》。

凡开灵蕴，诵经之时，皆当烧香，整具法服，礼经如法，诵咒曰：

凡是开启灵蕴、诵经的时候，都应当烧香，整理好法服，依照仪法礼经，诵念咒语说：

寂寂至无宗，虚峙劫刃阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。

一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲华。

超浚三界徒，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家。

右出太极宝诀。持生神章经亦同此上咒及法o

以上出自《太极宝诀》。持诵《生神章经》也同上面的咒语及仪法。

《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》者，斯乃人法双举，总别俱舍，太上一代之法王，道君宣经之化主。洞玄灵宝是十部之总题，无量度人为一轴之别目。太者，极大之嘉名。上者，穷高之美称。穷高则居上无顶，极大则物莫能过。欲明圣人体贵德尊，穷理尽妙，转回靡测，难可思议，故云太上。洞者，虚通不滞，豁达无为，营览清遥，显畅遐彻。玄者，冲微邃远，妙寂湛然，理致杳冥，幽原眇邈。灵者，精用朗挣，智照圆明，将应变尽性之宜，实慧周万机之境。宝者，珍奇挺秀，尊贵加荣，布象则天地成形，贷炁则含生化育。无量度人者。无是不有之目，量是数极之名，度以济彼为言，人以物类成称。斯乃济度天人，极无数量，凡厥升进，俱入妙门，成就有心，使归无相。上品妙经者，此经始於无始，最为先说，众品之内，标之其上，元宗常湛，故曰妙经。寻斯旨趣，义含无量，就明无量，自有五意。一者体无量，二者德无量，三者威无量，四者品无量，五者音无量。体无量者，但天尊宗源久远，本自难知，或真应两身，权实二智，是以托名龙汉，即日无形，设号开皇，乃称元始，随机设教，逐病与药，周应不穷，元乎不在，此第一体元量也。德无量者，体处元阳，恬神静漠，口含五色，光照大千，能使受法珠中，闻经太上，此第二德无量也。威无量者，圣人怀藏日月，推定阴阳，回山驻流，调和炁序，千千截首，制伏祆魔，万万翦形，邪不扰正，此第三威无量也。品无量者，若论凡物，皆有品第，即有高下少多之目，今明圣人应物随缘，非高非下，赴机逐便，不少不多，难可以高下格量，无能以少多所得，是以无品，品则无量，此第四品元量也。音元量者，明圣人以无言之说，说则不穷，无声之响，响则无绝，使历劫解悟，人天晓闻，故云大梵隐语，无量之音，又云天中之音，斯之谓也，此第五音无量也。略陈梗概，其意云尔。

《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》这部经，是人法双举、总别俱含的。太上是那一代法王的尊号，道君是宣说经典的化主。「洞玄灵宝」是十部的总题，「无量度人」是一卷的别目。「太」是极大的美名，「上」是穷高的美称。穷高则居上无顶，极大则万物不能超越。为了表明圣人体贵德尊，穷尽事理、究极玄妙，运转回环不可测度，难以思议，所以称为「太上」。「洞」是虚通不滞，豁达无为，营览清遥，显畅遐彻。「玄」是冲微邃远，妙寂湛然，理致杳冥，幽原眇邈。「灵」是精用朗净，智照圆明，将应变尽性之宜，实慧周万机之境。「宝」是珍奇挺秀，尊贵加荣，布象则天地成形，贷炁则含生化育。「无量度人」，「无」是不有的名目，「量」是数极的名称，「度」以济度他人为言，「人」以物类成称。这就是济度天人，极无数量，凡是升进之人，都入妙门，成就有心之人，使之归于无相。「上品妙经」，此经始于无始，最为先说，在众品之内，标之为上，元宗常湛，所以称为妙经。探寻此经的旨趣，义含无量，就「无量」来阐明，自有五层意思。一是体无量，二是德无量，三是威无量，四是品无量，五是音无量。体无量，是说天尊宗源久远，本自难知，或者真应两身，权实二智，所以托名龙汉，即日无形，设号开皇，乃称元始，随机设教，逐病与药，周应不穷，元乎不在，这是第一体无量。德无量，是说体处元阳，恬神静漠，口含五色，光照大千，能使受法于珠中，闻经于太上，这是第二德无量。威无量，是说圣人怀藏日月，推定阴阳，回山驻流，调和炁序，千千截首，制伏妖魔，万万翦形，邪不扰正，这是第三威无量。品无量，是说若论凡物，皆有品第，就有高下少多之分，现在阐明圣人应物随缘，非高非下，赴机逐便，不少不多，难以用高下来格量，无法以少多来测度，所以是无品，无品则无量，这是第四品无量。音无量，是阐明圣人以无言之说，说则不穷，无声之响，响则无绝，使历劫解悟，人天晓闻，所以说大梵隐语、无量之音，又说是天中之音，就是这个意思，这是第五音无量。略陈梗概，其意如此。

右出洞元灵宝十部经序。

以上出自《洞元灵宝十部经序》。

《四极明科》曰：凡诵经，当令心目相应，目无妄视，心无异念。每使披卷言句周竟，不得中住，越略天音，三犯万不得仙，五犯已上，死充地狱三涂五苦万劫之中。《隐注》曰：读经五百言，则叩齿三下，以舌舐上下唇，咽液三过，令人不极，久而声清，不如此法，损气劳神也。

《四极明科》说：凡是诵经，应当使心目相应，眼不妄视，心无异念。每次要使披卷言句周竟，不得中途停止，越略天音。三犯则万不得仙，五犯以上，死后充入地狱三涂五苦万劫之中。《隐注》说：读经五百言，则叩齿三下，以舌舐上下唇，咽液三次，使人不疲倦，久而声音清亮。不依照此法，就会损气劳神。

右出洞玄灵宝斋内事心业序

以上出自《洞玄灵宝斋内事心业序》。

人间多读诵《洞玄灵宝元量度人经》，虽有祝想之诀，而罕解节度，今复具言，庶可得知。自题以下降元始正经，既是道君叔赞，宜依洞玄十部。存念内音，自须依本法。今具列之如左。

人间多读诵《洞玄灵宝无量度人经》，虽然有祝想之诀，却很少有人了解节度。现在再详细说明，希望可以得知。自标题以下降为元始正经，既然是道君叔赞，应当依照洞玄十部。存念内音，自然须依本法。现在全部列于如下。

读至道言，次依下文，存思祝诵臣及甲乙。若自为，不宜云，及为人，不宜云，臣心不兼二故也。若为己及人，宜依本文。毕，引炁三十二过，须徐徐引取三十二天之炁，然后依法诵之。此正是元始元量度人存念法也。

读到「道言」时，依照下文，存思祝诵「臣及甲乙」。如果是为自己诵经，不宜说「及」；如果是为他人诵经，不宜说「臣」，因为心不兼二的缘故。如果是为自己及他人，则依照本文。完毕后，引炁三十二过，须徐徐引取三十二天之炁，然后依法诵之。这正是元始无量度人存念法。

行道章，叩齿三十二通，上闻三十二天，心拜三十二过。须一一依口密诵天名，心闻诸天，一一心拜。心拜，形虽不动，随心屈伏，如身礼也。皆先习精熟，知天所在，无令临事致得，迟回不次。凡存念祝诵，悉皆如此也。

行道章，叩齿三十二通，上闻三十二天，心拜三十二过。须一一依照口诀密诵天名，心闻诸天，一一心拜。心拜，身形虽然不动，随心屈伏，如同身体行礼一样。都要事先习练精熟，知道天所在方位，不要临事时迟疑不决、次序混乱。凡是存念祝诵，都是如此。

太黄皇曾天，太明玉完天，清明何童天，元脸平育天，

元明文举天，七曜摩夷天，虚无越衡天，太极蒙翳天。

右八天位系东方九炁青天，从北头为始南行也。

以上八天位系东方九炁青天，从北头为起始向南行。

赤明和阳天，元明恭华天，曜明宗飘天，竺落皇笳天，

虚明堂曜天，观明端静天，元明恭庆天，太焕极瑶天。

右八天位系南方三炁丹天，从东头起西行。

以上八天位系南方三炁丹天，从东头起始向西行。

元载孔升天，太安皇崖天，显定极风天，始皇孝芒天，

太黄翕重天，无思江由天，上揲阮乐天，无极昙誓天。

右八天位系西方七炁素天，从南头为始北行。

以上八天位系西方七炁素天，从南头为起始向北行。

皓庭霄度天，渊通元洞天，翰宠妙成天，秀乐禁上天，

无上常融天，玉隆腾胜天，龙变梵度天，平育贾奕天。

右八天位系北方五黑玄天，从西头始东行。

以上八天位系北方五黑玄天，从西头起始向东行。

诵诸天内音存念法

东亶娄六十四字存念法。叩齿九通，思九色之龙导引前后，青云九重覆匝身形，咒曰：

东方亶娄六十四字存念法。叩齿九通，观想九色之龙导引前后，青云九重覆盖环绕身形，咒曰：

赤明开图，八炁回真。总统元关，青帝大神。

流化九外，缠绵我身。灵音八书，六十四篇。

洞明天地，与我合仙。运致龙驾，上升帝辕。

咒毕，引炁九咽止。行之九年，八天各以青腰玉女、青华玉童各八人，侍卫身形，致青牙之精，生身光明，彻见虚无。万遍道成，即得飞行，七祖同福，皆升南宫也。

咒毕，引炁九咽止。修行九年，八天各以青腰玉女、青华玉童各八人，侍卫身形，招致青牙之精，生身光明，彻见虚无。万遍道成，即得飞行，七祖同福，皆升南宫。

南南爓六十四字存念法。叩齿三通，思朱雀凤凰翱翔其前，绛云三重覆匝身形，密咒曰：

南方南爓六十四字存念法。叩齿三通，观想朱雀凤凰翱翔于前，绛云三重覆盖环绕身形，密咒曰：

三炁徘徊，灵凤来飞。玉音八字，爓焕紫微。

吉日大庆，我道洞开。朱丹哺饴，仰吸灵晖。

身生水火，绛被羽衣。登空飞步，足践凤梯。

周旋八天，七祖相随。

咒毕，引炁三咽止。行之三年，八天各以太丹玉女、太阳玉童各八人，侍卫身形，降致朱丹三炁之精，反白留容，万劫不倾，七祖超升，上入福堂，反胎王家，即得更生。

咒毕，引炁三咽止。修行三年，八天各以太丹玉女、太阳玉童各八人，侍卫身形，降致朱丹三炁之精，返白留容，万劫不倾，七祖超升，上入福堂，返胎王家，即得更生。

西刀利六十四字存念法。叩齿七通，思白虎师子导引左右，素云七重覆匝身形，密咒曰：

西方刀利六十四字存念法。叩齿七通，观想白虎狮子导引左右，素云七重覆盖环绕身形，密咒曰：

七炁金灵，八天尊神。白虎策辇，师子捧辕。

七炁金灵，八天尊神。白虎策辇，狮子捧辕。

七炁缠绵，炼我成仙。身登金光，映照素云。

内外变化，升入洞门。七祖出夜，九幽旋魂。

亿劫开度，随运长存。

咒毕引炁七咽止。行之七年，八天各以素灵玉童八人侍卫身形，降致太素七炁之精，停年留貌，万劫童颜，庆及七祖，升度南宫，反胎更生，世世王门。

咒毕引炁七咽止。修行七年，八天各以素灵玉童八人侍卫身形，降致太素七炁之精，停年留貌，万劫童颜，庆及七祖，升度南宫，返胎更生，世世王门。

北玃无六十四字存念法，叩齿五通，思飞龙羽盖蓊郁左右，黑云五重覆匝身形，神童玉女羽衣飞裳，侍卫前后，密咒曰：

北方玃无六十四字存念法，叩齿五通，观想飞龙羽盖蓊郁左右，黑云五重覆盖环绕身形，神童玉女羽衣飞裳，侍卫前后，密咒曰：

元天徘徊，流景上清。大有启运，八字高明。飞元澄空，洞阴自生。五炁缠绵，灌我身形。冠带北单，受炼洞灵。肾府北出，内外光精。飞行三界，游宴紫庭。七祖同庆，欢乐劫龄。七宝林中，反胎更生。长夜出离，南宫记名。黄箓白简，世世生仙。

元天徘徊，流景上清。大有启运，八字高明。飞元澄空，洞阴自生。五炁缠绵，灌我身形。冠带北单，受炼洞灵。肾府北出，内外光精。飞行三界，游宴紫庭。七祖同庆，欢乐劫龄。七宝林中，返胎更生。长夜出离，南宫记名。黄箓白简，世世生仙。

咒毕，引炁五咽止。行之五年，八天各以太元玉童各八人，侍卫身形，降致灵滋五炁之精，还年留景，保命三清，庆及七祖，世世生仙。

咒毕，引炁五咽止。修行五年，八天各以太元玉童各八人，侍卫身形，降致灵滋五炁之精，还年留景，保命三清，庆及七祖，世世生仙。

右出灵宝玉字经。

以上出自《灵宝玉字经》。

凡持此度人经，六度存念祝诵法具件如前。

凡是持诵此度人经，六度存念祝诵法全部条目如前所述。

音义

道古太上道君为此经序，故皆云道言也。始青天中东北之天是也。浮黎土音杜。量良去。无鞅於仰切，天围限也。郁勃如字。喑音因，疾不言，阴之谓也。跛博我切，足疾也。痾音久，疾阿也。痼音沈，困久故远之貌。返府远切。勃勃音拂。廓散思干切。监度上音缄。粗悉祖沽切。倏音叔。欻许物切。中伤中去。憎子能切。@ 音忌。经始出教或云元始出教，误也。藏似郎切。璇机上旋下机，北斗魁四星是也。不行音衡。尸或作尸死。丧息依切。威未制天句绝。亿曾音憎。上常去。尸解肯托形隐化，内贾身成仙也。长役营只切。断地徒管切。长为干伪切。为帝王音正月位同。蓊冥乌孔切。使者师事切。大梵日月之上八天也。眇眇劫刃眇茫也。三华平声。离便方便之便。森所岑切。净霐音泓。大行音衡。度厄音厄。骖音参。监真音缄。应度音响。郁褴音蓝。恬懀上音甜，下乌外切。皇笳音加。宛黎上於远切，下力低切。阮乐音岳。勃悖音沛。昙音潭。秀乐音洛。总监音鉴。行元下孟切。今日欣庆受度句。担石多甘切。鼓从词用切。游观音贯。咸听音汀。涬胡顶切。使天音史。一十五分扶问切。上闻诸天或云关字，误也。斩馘古伯切，去耳之刑。乐兮音洛；下同。过之古卧切。别真彼月切。懈退古隘切。云嶒音层。易邪以致切。不乐五教切。得过音戈。旧格或云其格，误也。否终音彼。炰音休，盛大貌。凡有此灾同气句。为音位。毫分符问切。亶丹上。荟乌外切。和胡外切。观音音贯。回跖音只。南爓音艳。诜诜严公注云洗洗。推前音吹。凙洛上铎下郝。缘邅陟连切。萧嵎音愚。易邈音亦。攫居缚切。东覆方茂切。总监音鉴。不辟音壁。大量玄玄云元量者，误也。

道古——太上道君为此经作序，所以都说「道言」。始青天中——东北方的天就是。浮黎——土音杜。量——良去声。无鞅——於仰切，天的围限。郁勃——如字读。喑——音因，疾病不能言语，阴的意思。跛——博我切，足疾。痾——音久，疾病。痼——音沈，困久所以远之的样子。返——府远切。勃勃——音拂。廓散——思干切。监度——上音缄。粗悉——祖沽切。倏——音叔。欻——许物切。中伤——中去声。憎——子能切。忌——音忌。经始出教——或说「元始出教」，是错误的。藏——似郎切。璇机——上旋下机，北斗魁四星就是。不行——音衡。尸——或作「尸死」。丧——息依切。威未制天——句绝。亿曾——音憎。上——常去声。尸解——托形隐化，内身成仙。长役——营只切。断地——徒管切。长为——干伪切。为帝王——音正月位同。蓊冥——乌孔切。使者——师事切。大梵——日月之上八天。眇眇劫刃——眇是茫的意思。三华——平声。离便——方便之便。森——所岑切。净霐——音泓。大行——音衡。度厄——音厄。骖——音参。监真——音缄。应度——音响。郁褴——音蓝。恬懀——上音甜，下乌外切。皇笳——音加。宛黎——上於远切，下力低切。阮乐——音岳。勃悖——音沛。昙——音潭。秀乐——音洛。总监——音鉴。行元——下孟切。今日欣庆受度——句。担石——多甘切。鼓从——词用切。游观——音贯。咸听——音汀。涬——胡顶切。使天——音史。一十五分——扶问切。上闻诸天——或说「关」字，是错误的。斩馘——古伯切，去耳之刑。乐兮——音洛；下同。过之——古卧切。别真——彼月切。懈退——古隘切。云嶒——音层。易邪——以致切。不乐——五教切。得过——音戈。旧格——或说「其格」，是错误的。否终——音彼。炰——音休，盛大的样子。凡有此灾同气——句。为——音位。毫分——符问切。亶——丹上声。荟——乌外切。和——胡外切。观音——音贯。回跖——音只。南爓——音艳。诜诜——严公注云洗洗。推前——音吹。凙洛——上铎下郝。缘邅——陟连切。萧嵎——音愚。易邈——音亦。攫——居缚切。东覆——方茂切。总监——音鉴。不辟——音壁。大量玄玄——说「元量」的，是错误的。

此经太上大道君受之於元始天尊，传教於世。道君为前序、后序、中序，凡有三序焉。前序自道言昔於至东向诵经是也，中序自三界之歌章之后，此二章并是至洞明至言也是也。后序自此诸天中至大量玄玄也是也。经有二章，自元始洞玄至列言上清，且后章自元洞玉历讫祸及七祖翁是也。其大梵隐语非其二章之数，或以经为章，隐为二章，此亦误矣。中序云：诵经万徧，乃能得道。洞明至言，此则隐语玄奥，不在经文二章之列可知矣。读诵之士，当心信无疑，功满道备，自当洞晓，人天同福，存殁沾恩，可不志哉，可不勉哉。玄门灵验记、道门集验记，持此经得验记，皆有传载，通真之士，勤而行之。

此经由太上大道君从元始天尊处接受，传教于世。道君作了前序、后序、中序，共有三序。前序从「道言昔於」到「东向诵经」就是；中序从三界之歌章之后，「此二章并是」到「洞明至言」就是；后序从「此诸天中」到「大量玄玄」就是。经有二章，从「元始洞玄」到「列言上清」是前章；后章从「元洞玉历」到「祸及七祖翁」就是。那大梵隐语不属于二章之数。有人以经为章，以隐语为二章，这也是错误的。中序说：诵经万遍，才能得道。洞明至言，这就说明隐语玄奥，不在经文二章之列是可以知道的了。读诵之士，应当心信无疑，功满道备，自然应当洞晓，人天同福，存殁沾恩，能不立志吗，能不勉励吗。《玄门灵验记》、《道门集验记》、持此经得验记，都有传载，通真之士，勤而行之。

洞玄灵宝无量度人经诀音义

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小云 · 道书管理员