太上洞真安灶经

经名：太上洞真安灶经。撰人及时代不详。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞真部本文类。

经文名称：太上洞真安灶经。作者及时代不详。一卷。底本来源：《正统道藏》洞真部本文类。

太上洞真安灶经

太上元始至尊登麟驾羽轩，降昆仑之山金银之坛，座众宝之台，时感十方三界神仙朝元拱御。有炊母神母，上言丹陛，称以夙生庆幸，统御人间，受北帝下部之职，为五帝司命之官，应天曹为直符之使，变饮血茹毛之化，就炼生还熟之餐，录世人功过之因，上逐月晦朔之事，每被凡情俗态触犯者，多敢以上言，伏候圣旨。

太上元始至尊驾着麟车羽车，降临昆仑山的金银之坛，坐在众宝之台上，一时感召十方三界的神仙前来朝拜。有炊母神母上前禀告，说自己夙生有幸，统管人间，担任北帝下部的职务，是五帝司命之官，在天曹任直符之使，掌管从饮血茹毛的蒙昧到炼生为熟的烹饪文明的转变，记录世人功过的因由，上报每月晦朔的事务，常常被凡情俗态所触犯，斗胆上言，恭候圣旨。

太上曰：夫人宅者覆也，屋者居也，室者止也，舍者吉也，世上人民，秪知峻宇雕墙，妄施绮丽，殊不知司命灶君主镇中堂，唯好清净，匡护黎民。凡人若能慎护厨灶，无令铜铁刀斧之器，飞禽走兽之毛，不净柴薪厌秽之水，若犯忌讳，能令家宅不安，人口暴病。其仪每月按祭灶，吉日良夜，可用锅安净水，座布香茆，列案焚香，供养酒果，召请五帝司命之主，六癸神女之灵，如对真灵，宣示咒曰：

太上（元始天尊）说：人的宅子是覆盖身体之所在，屋是居住之处，室是止息之所，舍是吉祥之地。世上人民只知道高屋华墙、妄施绮丽，却不知道司命灶君镇守中堂，喜好清净、匡护黎民。凡人如果能谨慎护持厨灶，不让铜铁刀斧之器、飞禽走兽之毛、不干净的柴薪和污秽之水（触犯灶神），如果犯了忌讳，会导致家宅不安、人口暴病。其礼仪是每月按祭灶的吉日良夜，用锅安放净水，座上铺设香茅，摆案焚香，供养酒果，召请五帝司命之主和六癸神女之灵，如同面对真灵一般，宣示咒语：

北帝上灵，六癸神女。臣今祭祀，可以为主。神水洋洋，香灯齐举。仰望灵轩，来临醮所。

北帝的上灵，六癸的神女。臣今祭祀，可以为主。神水洋洋，香灯齐举。仰望灵车，降临醮坛。

咒毕，用柳枝沾水，洒於醮席。又咒曰：

念咒完毕，用柳枝沾水，洒在醮席上。又念咒道：

泠泠陈月食，精膳难思议，五香清浄水，芬芬柳洒之。

清凉陈列月食般的供品，精妙的膳食不可思议。五香清净水，芬芳地用柳枝洒之。

如是依经转诵，对圣披陈，能保父慈子孝，夫唱妇随，兄恭弟顺，尊卑禀序，大小相承，人凶欢悦，家道昌隆，骨肉安栖，寝膳和泰，岂虑灵神恶鬼，兴祸害人。切忌高声大语，触讳冒殃，厌秽腥膻，无令触犯，即令引鬼招魔，返受殃灾。於是明宣圣旨，重宣偈曰：

如此依经转诵，对圣陈说，能保父慈子孝、夫唱妇随、兄恭弟顺，尊卑有序，大小相承，家人和睦欢悦，家道昌隆，骨肉安居，寝食和泰，哪里还用担心灵神恶鬼兴祸害人呢？切忌高声大语，触犯忌讳招来灾殃，厌秽腥膻不要触犯，否则就会引鬼招魔，反受殃灾。于是明宣圣旨，重新宣说偈颂：

道与生相保，生与道相保。安宅是安身，爱身是爱道。司命若归依，千邪无路到。炊母六癸神，饮食真神奥。安静和真和，长生老非老。

道与生相互保固，生与道相互保固。安宅就是安身，爱身就是爱道。司命灶神如果归依，千邪万恶无路可到。炊母六癸之神，饮食中的真神奥秘。安静和谐真和，长生不老而非老。

是时，上帝说经即毕，三界群仙，炊母神母，愿承圣旨，永当奉行。

这时，上帝说经完毕，三界群仙和炊母神母表示愿承圣旨，永远奉行。

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